Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 137

137 Fürst ein Abzeichen, das ihn als solchen erkennen liess. Dasselbe bestand in der sogenannten Kemora. Dieselbe war nicht ein breiter goldner Gürtel (Grätz IV, 276), sondern vielmehr ein kurzer um die Lenden von einem Gürtel festgehaltener Schurz, der reich mit Gold und Silber durchwirkt war.1) Er war nur den Fürsten der persischen Periode eigentümlich.2) In der That ist die ״Kemora a nur in Persien und Indien in Gebrauch und Namen zu finden.3) Auch die Aufnahme in den heil. Verband der Priester geschah durch Bekleidung mit ihr.4) Der Name ist ebenfalls persisch.5) Der Gürtel kam übrigens in Eran oft als Schmuckgegenstand vor.5) Wie der Grosskönig selbst,6) so führte auch der jüdische Fürst als Emblem einen Siegelring, das Symbol der befehlenden Gerechtigkeit.7) Derselbe zeigte die Abbildung einer Fliege, sei es ein Schutzgeld gewesen (der Zusatz, wenn das Fest auf einen Sabbat fiel ist sinnlos, mag aber dadurch entstanden sein, dass in der viell. benutzten hehr. Quelle stand ביום השביעי am siebten Tag (d. Adar) 6. Tagd. Festes, der von dem ersten (nauröz i-huzek das kleine Neujahr) durch den Zusatz i-buzurg (das grosse Neujahr) unterschieden wurde cf. Hyde ״hist, relig. veter. Pers.“ p. 23b und an dem nach Firdosi 1. c. die Neujahrskour. stattfand. Die für ein Schutzgeld lächerlich geringe Summe werden wir also als das Neujahrsgeschenk des jüd. Fürsten zu betrachten haben, das er, wie die übrigen Reichsfürsten, am Hauptfesttage, nauröz i-buzurg darbrachte. Das Naurözfest kommt bekanntl. auch im jer. Talm. Ab. Sora I, 2 p. 39 ed Krotosch. vor, wonach es am 2. Adar bei den Persern beginnt. Cf. Brüll ״Jahrb. 1.166. ף Scherira bei Aruch s. v. קמך Nr. 3. cf. oben Seite 131 Anm. 3, Horajot 13b s. dazu S. 67 Anm. 1. Scher. 1. c. beschreibt ihn als eine חגורה» welche mit einem Gürtel festgehalten wird ״וקובעי! עליה כסף וזהב *) Aruch 1. c.“״עד סוף מלכות פרס• 3) ״Der heil. Gürtel war im Cultus der alten Inder und Perser ein Gegenstand von besonderer Wichtigkeit“ u. s. w. (Chwohlson ״Die Sabier“ Petersb. 1856 Bd. I, S. 107). Cf. auch Spiegel Avestaübers. II. Teil S. XXI f. 4) Spiegel 1. c. Eran. Alt. III, 690, 700. 5) das S. 659, in der Sprache des Avesta heisst er ״kemora“ neupers. ״keiner“. 6) Beim Grosskönig spielte das Siegel bekanntlich eine grosse Rolle. Faustus 4, 53. Was unter ihm versprochen war, musste gehalten werden. Herodot 3, 128. 7) Cf. oben S. 28, 30 Anm 1,123. Nach der BostanaPsage 8011 dieser Ahnherr des arab. Reschgluthageschlechtes einer Fliege seine Würde zu verdanken haben. (S. Grätz V, 138 ff., Jost V, 317 ff. cf. Seder hadorot 1. c.).