Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 135

135 Diesem hohen Würdenträger gegenüber trat er auch, wenn beide dem Herrscher ihre Aufwartung machten, sehr zurück, und hatte ihm den Vortritt zu überlassen.1) Am Hofe des Herrschers verkehrte er, wie andere vornehme Juden, unfraglieh öfter, vielleicht regelmässig nach seinem Amtsantritt zur Erlangung der königlichen Bestätigung, wie dies aus der arah. Zeit genügend bekannt ist, und edle Herrscher, wie Shäpür I. und Jezdegerd I., werden auch ihm gegenüber, wie anderen Repräsentanten der babyl. Judenheit, zuweilen die strengen Krotosch. S. 32 b ריש חיליה Feldherr hat (cf. indes Perles in Frankens Monatsschrift 1870 S. 503, der es als königl. Adjutant erklärt, s. auch Levi ״Wörterbuch z. d. Targumim“ s. v. 414) zu dem אללבטא (habl. hat אלקפטא) und seinem Unterbeamten, dem ריש גלוחא verglichen deren Rangordnung (כשמהלכין זה אחר זח wie Raschi kommentiert) zuerst dahin gegeben wird, dass auf den König der Arkafta, diesem der Rufila u. diesem der Reschgl. folge, aber dann dahin abgeändert wird, dass jedem sein איפרביס zu folge** habe, dem erstgen. der Ruhla, dem andern d. Reschgl., zwischen diesen aber kein Rangverhältniss stattfinde,מלך ורופילא׳ אלקפטא וריש גלותא• Biese letzte Wendung findet sich nur in babli. Aus der ersten mit Jeruschalmi übereinstimmenden Stufenreihe מלכא ואלקפטא רופילא ור״ג haben Grätz u. Hamburger d. erwähnten Schluss gezogen. Ueber die verschied. Deutungen des in versch. anderen Formen vorkemmenden (cf. Perles 1. c.) Würdenamens ארקבטא od. ארגבטא (das Targum zu 2. Chron. 28, 7 gibt משנה למלך durch ארקבטא למלכא wieder) cf. M. A. Levy in Zeitschr.d. D. M. G. XVIII, S. 80 ff., Levy in Wörterb. z. d. Targ. s. v. S. 34, Brüll Jahrg. V, S. 117, der es eigentüml. Weise mit dem armen horjapet Erzbischof zus. stellt, Kohut ״Aruch44 s. v. Schon Barthelemy ״Reflex, sur l’alphabet de Palmyre44 S. 16 Anm. leitet es richtig von dem pers. ארזבד azarapetes, azarapet areat (Elisaeus p. 47 angef• bei Spiegel III, 635. Cf. Perles 1. c. Spiegel 1. c.) ab. *) Ausdrücklich findet sich dies in der schon in vor. Anm. genannten Stelle jer. Berachot II Halacha 4 am Ende ed. Frankel S. 5a ausgesprochen. R. Chija derGroBse, der bekannte Freund Jehuda’ I, d. Fürsten, + c.22Q cf. oben Seite 73 f., gebraucht zur Bezeichnung der günstigeren Aufnahme, die ein inbrünstiges Gebet im Himmel zu erwarten habe, wie ein gedankenlos hergesagtes, folgenden Vergleich יומי לא מוניר־ן אלא חד זמן ]D «אנא בעי מכונר־ז והרהריר־ז בלבי ואמרתיח: מאן עליר־, קומי מלכא קדמי ארקבסא אי ריש גליתא“• »Ich habe in meinem Leben (beim Gebet) nur einmal rechte Andacht gefühlt; da dachte ich nach in meinem Herzen und sprach: ״Wer hat den Vortritt beinf Grosskönig, der Arkaita oder der Reschglutha?44 Hieraus geht nicht allein hervor, dass letzterer unter ersterem stand, sondern dass der Raugunter schied ein in die Augen fallender, bedeutender war. Cf. auch Kohut ״Aruch“ s. v. ארקבטא•