Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 38

38 durch die Corruptelen des Textes. Das Schriftchen hat Zusätze,1) Glossen und Textkorruptelen aller Art über sich ergehen lassen müssen, zum teil sehr alten Datums, die seine Benutzung fast *) Zusätze hat es sowohl am Anfang wie am Ende erhalten 1) In den gew. Texten beginnt es mit einer chronolog. Uebersicht der jüd. Gescb. bis auf die Zeit des 2ten Tempels nach dem System des Seder oiam r., die mit den Worten schüesst :ומשחרב הבית ועד עכשיו 1121=) אלה וחמשים ושלוש שנה והם בכלל ר׳ א^פים ות׳ת׳א. resp. 1041) Hieraus hat Mose Israels (bei Zunz G. V. 139) den Schluss gezogen, dass das Jahr 4881 die Abfassungszeit des S. 0. s. bezeichne. Dass dieses Jahr aber nur die des Zusatzes angibt, geht aus dem Ms. Paris hervor, wo der ganze Passus fehlt. Dass, war schon dem Verf. des Zemach David klar cf. dens. zum J- 4881. Merkwürdiger Weise vertritt noch Harkawy ״Altjud. Denkmäler aus der Krimm“ Petersburg 1876 8. 162 Anm. 4, Israelis Ansicht; siehe indessen das. S. 38 Anm. 2 und S. 132 Anm. 2. Nach letzterer Stelle wäre d. S. 0. s. 841 (?) verf. 2) Beinahe 3 Jahrhunderte älter wird die Ergänzungsnotiz am Schluss sein. Nachdem bei Abdime (n. Z. Exc. dem 10, nach d. übr, Texten dem 7. Resch-Pirkageschlecht) die Gesammtsumme der aufgezählten Generationen (87 cf. über diese Zahl krit. Ausg. z. St.) gegeben ist, werden noch 3 Söhne desselben (אריי aus אבדמי korr., Brüll V, 95), Jakob, Pinchas, Asaria (der letzte fehlt in Zakuto’s Excerpt) und Pinchas’ Sohn Chazub (über dieselb. Brüll das.) aufgeführt. Sowohl durch das הוליך יאןן wofür der Chronist stets ואחריו setzt, als durch den Titel רבי statt des bis dahin durchgängig gebrauchten רב verräth sich die spätere Entstehung dieses Passus, (vergl. Zunz G. Y. 136 Anm. a am Ende. Wenn Ibn Jachja (Schalschelet hak.) aus einem קונטרום ישן e*ne Diadochie von nur 6״ Geschlechtern“ nach M. Sutra III, die unserer Archipherekitenliste ohne den Zusatz entsprechen würde (nach Z E. allerdings nicht) kennen will, deren Namen aber nicht genannt waren, so könnte man hieraus auf Texte schliessen, in denen dieser Nachtrag gefehlt hat. Viel Wert ist indessen bek. auf die Mitteilungen in Ibn Jachja’s ״Lügenkette“ — so wurde seine ״Kette“ häufig genannt — nicht zu legen. Der Nachtrag rührt sicherlich von einem Familienmitgliede her, denn nur ein solches konnte Interesse daran haben, ihn hinzuzufügen. 3) Bei der Erzählung von der Wegführung der Juden durch Vespasianheisst es: und er zerstörte den Tempel und führte Israel in die ״G01au והגלה את ישראל! ובתים הרבה מבית דוד ן (fehlt in Ms. 0. (ויהודה לאספמיא היא ספרד• nack Ausdruck und Inhalt ist die durch | bezeichnete Stelle offenbar Glosse eines spanischen Copisten (so schon Rapoport ״Erech Millin“ 157 cf. Grätz V, 441), der dadurch die edle Abkunft span. Familien begründen wollte (Vergl. Ibn Yerga ״Schebet Jehuda“ S. 24, Sefer hak. Amst. 47a). Sie stammt vielleicht von demselben Glossator wie die ad. 1) erörterte. 4) S. 0. s. Amst. 21a cf. unten z. St., הוליד אה (Jechonja) והוא שאלתיאל!ומלכירם ופריה וגמריה ל״ח משפחות!• Die in striche einge-