Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 28

28 um bei diesen Gelegenheiten offen hervortretenden Ansprüchen der Palästinenser auf das vielumstrittene Principat über die jüd. Gemeinden des Ivhalifats zu begegnen, wird um die Mitte des achten Jahrhunderts1) die allmählich im Volksmund entwickelte Bostenaisage durch einen babylon. Schriftsteller zum Zweck nachdrücklicher Betonung des bostenai’dischen Ur- Sprungs der rechtmässigen Fürstenlinie Babylons, publicirt worden sein. Da Bostenai aber der einzige Spross Davids, den die ״Wut des wahnwitzigen Königs“ (an dessen Stelle in der M. Sutrasage der fromme Lehrer und die durch seine Misshandlung hervorgerufene Pest tritt,2) verschont hatte, war,2) so war durch die Hervorhebung dieses Moments jede david. Nebenlinie von selbst ausgeschlossen. Mag nun diese Sage2) damals schriftlich fixiert worden sein oder nicht, jedenfalls lebte sie in der Volksanschauung jener Zeit, die anderseits Mar Sutra II nur noch als den Stammvater der Mar Sutriden des heil. Landes kannte. Es lag für diese, wenn sie als Prätendeuten jene Volksanschauung nicht gegen sich haben wollten, nahe, nachzuweisen, dass nicht unter Bostenai, sondern schon unter M. Sutra jenes tragische Geschick das Haus Davids getroffen habe, dass nicht von Bostenai, sondern von Mar Sutra das Siegel der Reschglutha’s, das Symbol ihrer Macht,3) herrühre, kurz, dass der Stifter der neuen Fürstendynastie nicht jener, sondern dieser sei. Aus dieser Tendenz ist die Heldensage hervorgegangen, die das Seder Olam sutta uns aufbewahrt hat, und deren charakteristische Eigentümlichkeit darin besteht, die verherrlichenden halb histor. Züge aus dem Leben M. Sutra’s mit jenen aus dem Bostenai’s zu vereinigen, deren M. Sutra eine Mischung des histor. oder halbhistor. M. Sutra mit dem Bostenai der Sage darstellt. Sie ist sicherlich ף Da Bostenai erst c. 670 starb (unten Anhang III, Grätz V, 462), so kann man die Sage nicht früher ansetzen. 2) Ueber die Bostenaisage, die uns jetzt nur in moderner Bearbeitung im מעשה ביךן רוך Amst. 1753 vorliegt, ein Umstand, der Jost V, 351 bestimmt hat, sie für jünger als ihre Copie zu halten, v. ob. S. 24 Anm. s) Das Siegel der arab.Reschgolas war mit einer Fliege versehen. S. unten.