Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 16

16 Talmud eigentümlicher Weise nur höchst selten benutzt scheint.1) Jedenfalls hat das kleine Chronikon bis auf die Zeit Jehojachin’s; an dessen Person sich der Uebergang von der Königszur Fürstengeschichte knüpft, nur sehr geringen selbständigen Wert, für diese selbst aber ist es ausser Stammbäumen aus späterer Zeit die einzige Quelle von Bedeutung. Dieser dritte und wichtigste Teil des S. 0. s. führt eine lang.e Reihe davidischer Fürsten auf, die eröffnet wird von Jechonja’s Sohn Scealtiel, bis zu dem 520 n. Chr. nach Palästina fliehenden Sohn des letzten Fürsten Mar Sutra II, Mar Sutra III, und dem 6ten resp. 9ten Geschl. nach ihm2) hinab, von denen nur der vorletzte und letzte ausdrücklich als Rosch gola bezeiehnet wird. Regelmässiger Zusatz bis auf den 24ten derselben hinab (Abba s. unten) ist לחכמים רברוהו ein technischer Auslogie aus der Bibel zu eruiren, führte. Wie das ganze Buch, so ist auch das Schlusskapitel, dem jene beiden Notizen angehören, durchaus zusammenhängend und ohne jede Lücke, sobald wir den in der Mitte eingeschalteteu mit אסר ד' יוסי beginnenden, aus zwei dem Talmud (Ab. S. 9a u. Taanith 29a (Parallelst. Erach. 11) entnommenen und durch die beiden erw. Notizen vermehrten Zusätzen zusammengesetzten Passus ausscheiden. Der Vers ״neige dein Ohr den Weisen zu“ mit seiner bis שקנה הכמה reichenden Erklärung wird weiter erklärt und begründet durch den Schriftvers יהב חכמחאלל“ u• s* * w* veY gibt von seiner Weisheit den Weisen“ in einem mit כרוך י״י beginnenden und bis zum Schluss reichenden exegetischen Excurs. So bildet den passendsten Schluss die Rechtfertigung des חכם un(l seines litter. Unternehmens als des an Stelle der Propheten zum Volkslehrer berufenen. *) Sicher aus ihm stammt die Angabe über die 180jährige Herrschaft Roms über Israel vor der Tempelzerstörung מאה ושמוני□ שנח קודם שנחרב הבית פשטה על ישראל מלכות• Zur Erklärung der in dieser (S. 0. s. 21a) chronolog. Angabe R. Jose’s (Ab. S. 8b.) liegenden Schwierigkeit darf man vielleicht am Ende ein יון ergänzen, so dass sie urspninglieh mit der fast gleichlautenden über die Griechen herrschaft identisch gewesen wäre (cf. Ab. S. 9a), obwohl die Gemara selbst schon (das 9a) jenen Sinn darin findet. Einen anderen Erklärungsversuch s. v. Zuckermandel in Frankel’s Mntschr. 1871, S. 460. *) Nach Zakuto’s Auszug 9 Geschl. Geber den Anhang v. 2 Geschl. v. S. 38 Anm.