Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 177

173 II. No. 12 אין חכם כבעל הנם־ון hat bereits Ephodi p. 25; No. 29 ־- Jahrb. No. 4 hat Meor Enajim Ed. Cassel p. 90, vgl. Reschit Cchochma Ed, Fürth 150 a, Nischmat Adam Vorr. u a.; der erste Vers von No. 57 lautet bei Chagis Leket 103 a דינר קוצר דינר בוצר; Mose M. Perles (18 משמרת הבית c) citirt diesen Spruch aus anderer Quelle mit prägnanterem Schlussl) No. 83 — Jahrb. 23 hat auch Mose M. Perles 1. c. 46 a. Ueber No. 107 s. Sehorr 4 החלוץ p. 91. Güdemann teilt I, 160 Belehrungen der Karäer Elia Baschiazi und Salomo Troki über Kindererziehung mit. 2) Interessant sind die Mitteilungen des letzteren über Cantilene und Aussprache der Vocale. 3) Die Statuten eines 1586 gegründeten Freundschaft-Vereins in Ancona veröffentlicht Kaufmann (p. 214 ff). Besonders beachtenswert sind noch die Geschichte der Rabbinerschule in Volosin (p. 23 ff.) u. Reifmann’s Bemerkungen zu den Apokryphen (p. 243 ff), die treffliche Bemerkung über einen Irrtum der Commentatoren zu Moreh 3, 37 (p. 311), u. der Nachweis I M. Kahana’s dass Bar-Kappara mit Elasar Ha-Kappar identisch sei (p. 332). In Jabrg. 3 liefert S. Bernfeld eine Entwicklungsgeschichte des Judentums bis zur Makkabäerperiode, die in mancher Hinsicht originell aufgefasst wird, und eine Biographie Israel Nagara’s, in der manche Einzelheiten nach Landshut Amude p. 135 ff. zu berichtigen sind. Der Aufsatz כרכרה הצדיקים von Jos. Chajim Karo (Abt. 3 p. 132 ff.) ist bereits 1882 unter dem Namen eines Abraham b. Elia Barg und dem ושמעתי בעו״ה דבת העם כזו מפי מושלי משלי׳ מבעלו החרוזות א' מחכמי ספיד וישא משלו ויאמר ־ ־ / דינר קוצר, דינר בוצר, דיני־ מת־ר, דינר אוסי־, דינר קרא רבי לבור, ומעמידו פרנס על הצבור. 2) אלא אם היה bei Baschiazi (Adderet Ed Odessa 1870, 81 a Z. 9 v. u.) darf nicht gestrichen werden B. meint, dass Kinder unter fünf Jahren nur ziir Erziehung, nicht zum Unterrichte in die Schule geschickt werden dürfen. Auch die Correktur A. 3 ist unnötig. Richtig ist die Bemerkung, dass B. hier grösstenteils die Einleitung zu Ephodis Grammatik ausschreibt. נטעח (P* 164־ Z. 2 v. u.) gehört zu לדעת und bezeichnet die grammatischen Biegungeu 3) □למניעי (P• 166 z. 2) entspricht dem gramm. Terminus הביעה• Es wird hier gesagt, dass das Kamez so gedehnt auszusprechen sei, dass dabei auch ein quiescirender Buchstabe vernemlich gemacht wird.