Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 164

160 fiihrung desselben auf seine Quellen, als auch durch chronologische und literarhistorische Erläuterungen hinlänglich gesorgt. Einzelnes, das noch zu bemerken wäre, lassen wir hier folgen. Die Angaben über den Ursprung des Götzendienstes p.5 (= Me'iri 2 b) stammen aus Maim. H. Accum 1, 1—3. Fiir das unmögliche שלטי (p. 9 Z. 8) ist wol שאלו zu lesen. — Die Worte שאחורי מצרים (p. 12 s. A. 121) hat auch die Darstellung der zehn Exile bei Ibn-Daud ד' מלכית בית שני Ed. Amst. 74 b. Die LA. des Textes A. 123 und die p. 13 A. 127, 130, 133, 134 bezeichneten Angaben finden dort ihre Bestätigung. Die Ver- Wandlung von דשדון in דש^־ון (p. 16 A. 173) ist nicht nötig; ״sich abwerfen״ ist hier ebenso richtig, wie ״sich loslösen״, vgl. j. Pes. 6, 1, wo Jesaia de Trani (Tos. Ed. Lemb. II, 18 b) ebenfalls die LA. דשרין hat. Unbegreiflich ist, dass der Herausgeber an תחלה (p. 17 s. A. 191) Anstoss nimmt, da der Verfasser nichts anderes sagen will, als dass Gamaliel II. der erste Patriarch des hillel’schen Hauses nach der Zerstörung des Tempels war.נ) Für das corrumpirte ואחרי מלכורת אשכנז ורומה אלכסנדרה bei M. hat L. 'ואחריו מלכה אשתו האלמנה אלכם. Wahrscheinlich hasse M. für זוחומה ursprünglich שלומה oder שאלמנה (Salome). In Meg. Taanit c. 10 lautet dieser Name הרומנים •שלמיגין P soll der römische Kaiser, der zur Zeit Herodes regierte, geheissen haben (p. 19 Z. 13); es muss wahrscheinlich אוקטבינום (Octavianus) dafür gelesen werden. Für טובלים p. 21 Z. 6 1.ארם! טובלום], ib. Z. 81.(פאני(תיאופילוס בן פניאל׳ (Z. 10) ist mit dem im Talmud Phineas v. Habita genannten Hohepriester (vgl. Derenb., essai p. 269 A. 2) identisch. Für דוסתאי (p. 23 Z. 5 s. A. 276) muss דומתיאן (Domitian) gelesen werden; bei Abr. Ibn Daud 35 a, den M. hier benutzt hat, lautet dieser Name דמסטיאן• An dem allein richtigen בשני דורות (ib. Z. 17 s. A. 287) ist nichts zu ändern; auch M. 9 a hat בב' דורות♦ Die LA.ורבין בר ר' דימי f.ור׳ בר רימי bietet nicht das Richtige. Es kann nur ורבי! ור' דימי oder ר' אבודימי *) Der Editor ist an dieser Stelle auch zum Censor geworden, indem er die Worte ובימיו היה מעשה ישו הנוצרי (Ed. Beri. p. 61 z. 21) weglässt! Dasselbe ist auch p. 20 wahrzunehmen, wo nach שנים Z. 2 die Worte ובימיו נולד ישו הנוצרי בן יוסף בן פנדירא (Beit p. 62 z. 28) fehlen.