Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 105

101 בוליניא מנטובא מודונא ריגייו רומניא ועיל״א מנד״ון בי־יש דפא מורשה מעיציא מהר״ם מפאדובא (ומובא בתשובותיו ס' מ׳) 0 ושם מוצאת התקנה הרביעית במקום שידור הרב * ־ ־• Er bemerkt noch, dass diese Statuteu in Florenz und Pesaro wie überhaupt in Piemont nicht beachtet wurden. Man wird nicht fehl gehen, hier den Einfluss Mose Basula’s zu erkennen (vgl. zu Halberstamm תקנות חכמים p. 13 ff. Jahrb. 4 S. 94, 95). Meschullam, der Vater des Arztes Menachem (p. 54), ist vielleicht derselbe, der im Epigraph zu Ibn Gama’s Agur (s. p. 2 und Zunz Ltgsch. S. 364) genannt wird; über Isak b. Meschullam (p. 55 A. 9) vgl. auch Carmoly revue or. II p. 104, 105. Ueber die anderen Unterzeichner der Statuten hat der Herausgeber reich־ liehe Nachweise geliefert. —־ Ein Schriftstück seltsamer Art ist die von Jellinek veröffentlichte Apokalypse Abraham Abulafia’s, begleitet von Auszügen aus anderen Schriften desselben (p. 65—88). A. construirte sich ein eigenes System der Theologie. Er nimmt keinen Anstand, die trinitarische Gottesidee, deren Ursprung ihm doch nicht unbekannt sein konnte, in das Judentum einzuführen und hält die Erreichung der Prophetengabe für möglich und sogar für das höchste Ziel der Geistesentwicklung, das jeder Denkende anstreben muss. Er trägt diese Lehren mit einer imponirenden Selb, ständigkeit vor und lässt bei aller Geheimthuerei, die jedoch nichts von trügerischem Spiel an sich hat, die innersten Gedanken, die ihn bewegten, mit ziemlicher Deutlichkeit hervortreten. Vorliegende Schrift sieht er so sehr als eine Art biblischer Urkunde an, dass er sie sogar mit masoretischen Bemerkungen versieht. In dem Einleitungsgedichte zu ס' חיי העולם הבא p. 86 Z. 2 V. u. ist מגוף in וגוף zu emendiren (da שם המפורש יהוה das Akrostichon bildet). במורש Z. 1 ist vielleicht ein Wort (״durch das Erbe״) nämlich: der Lehre. — ף Gemeint ist woi die Steile כי זה ימים מה נמניתי והייתי עבש לחברו * * wo eine Bestimmung angeführt wird, die mit No. 3 der Ferraresischen Statuten übereinstimmt, allein das Kesponsum hat des Datum 1538, es muss demnach eine ältere Synode gemeint sein, in der bereits dieselbe Bestimmung getroffen worden war.