Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 96

92 dex : על נוספה ושקדה רכן לכל המתת (Steinschn. על המילה (והאסר הכונד־ז והמסר• Hier ist eine gründliche Correktur erforderlich. Man lese: על המלה הבונה והחסר נוספה ונעקרה• Der Ahschn. enthielt also Beobachtungen über bildende, fehlende, zugesetzte und weggelassene Buchstaben. Im 17. Abschn. (על המלה הנראית חלוקה ולא חלוקה כי אם ישרה על המחיקה) wurden wahrscheinlich Composita wie שלהבתיה und zusammengeschriebene Wörter, wie מאשתם (Jer. 6,29) besprochen. Zu S. 102 A. 4 vgl. Dukes Kobez p. 3 S. 110 Z. 5 v. u. f. גולה .1 נולד, vgl. übrigens zu dieser Stelle Kobez 23. S. 113 A. 3 f. חוברות .1 מוכרות wie in Kobez p. 21 (vgl. die ähnliche Aeusserung Kob. p. 25, sv. דע ). Einer besonderen Prüfung bedürften die Talmud- und Targumcitate 1). S. 114 Z. 1 bedarf nach Prov. 30, 6 keiner Emendation. Zu S. 104 A. wäre noch an Kob. p. 38 zu erinnern, wo die Verweisung כאשר דרשתי בתוך הדלית בינות העמיד recht unklar erscheint. — Treffend erklärt Egers (S. 116— 126) das Samuel Nagdila zugeschriebene Epigramm איה צבי עלג (Or, Ltbl. 1850 S. 489), einem Zweifel dürfte nur die Annahme S. 120 begegnen, dass in dem bei Dukes Mose Ibn Esra p. 97 No. 4 abgedruckten Gedichte der ״weibliche Liebreiz besungen wirdu. Das Gedicht schildert eher die Liebe, die der Dichter für seinen Freund, der dieselbe nicht genügend erwidert, allerdings in überschwänglicher Weise, die aber bei arabisch-jüdischen Dichtern und besonders bei M. I. E. nicht auffällt. Dagegen ist es zweifellos, dass das Gedicht Jehuda Halevi's (Geiger Blüten H. Th. p, 8, 9) einer Geliebten gilt (S. 124 f. ליל in dem hier berichtigten Texte 1. ליל; der Mangel einer kurzen Silbe ist auch in Str. 2 Z. 2 vgl. Ps. 55, 16 zu bemerken). — Einer Mitteilung Hartwig Derenburg’s aus der Antobiographie Usama Ibn Munkid’s (S. 127 — 9 So wird sv. הדך (bei Dukes introd. p. VII) bemerkt: דאין למלה דמיון במקרא זולתי בדברי רז״ל באמר ם מקרן וחרוב ה• Ein solcher Passus ist nicht nachweisbar. Menachem scheint קי״צית והשוכית (Dev. r. c. 25) in dieser corrumpirten Form vor sich gehabt zu haben. — Sv. ארןך (Kob. p. 12) wird aus Jon. T. Jos. 17, 6 ענפא (Agg. צנ0א) angeführt; sv. דר p. 27 וגדרf■ גי) ומגנרר. Agg.).