Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 78

74 die unabhängige Forschung der Philosophen (פילוסופים oder כעלי המחקר) als ratlos kennzeichnen, um die Notwendigkeit und höhere Geltung der Tradition zu begründen ('אל התשר bei Sachs 1. c.; vgl. über Plato in 'צורת רעו S. 24 § 14, ודרך־ מלך הכבוד אלך והיא ז־רך שלא דרכי בה;55 § רב פעלים המעיינים וגב לא כל בעלי שקול הדעת ולא רוב קבלת המתנשאים להעמיד הוון Zurat S. 41 K. 27). Anderswo (Zur. S. 32) schmäht er die Bibelausleger ohne Wissenschaft. Er selber will Geheimnisse offenbaren, welche weder die Philosophen noch die לבעלי מחקר העיוניים noch die חכמי תורתינו kennen; aber es bleibt doch überall bei Andeutungen und Bildern. Lebrecht pflegte Dr. Michael Sachs zu bezeichnen als einen Mann, der den Schlüssel zur Seligkeit stets bei sich trägt, aber niemals zeigt. Lathif und seinesgleichen gehören zu dieser Kategorie von Schönrednern. 3. (Zur Familie Jach ja.) Diese berühmte Familie hat zum Unglück einen unzuverlässigen Abkömmling (Gedalja) zum Genealogen und einen noch gewissenloseren Erfinder (Carmoly) zum Geschichtsschreiber. Kein Wunder, dass auch die Kritik bei geringeren Nebenmitteln oft umhertappt. Die gegenwärtige Notiz berührt die Uebersiedler aus Portugal und Spanien, mit denen wol erst eine eigentliche Tradition beginnt. S. Cassel (Art. Juden 228) ergänzt Zwischenpersonen, aber berücksichtigt die Grabschrift des David in Toledo (n. 26) nicht, welche bei Zunz z. G. 409 unter 1325 steht, auch bei Carm.j Med. 105, wo daher Ferd. IV. (1295—1311); diese Zahl hat vielleicht Schalschelet (ש״ה ed. Ven. 62 b, in ed. Amst. 49 undeutlich) gekannt und für David’s Zeit angegeben. Carm. ד״ה S. 10 hat sich wol durch Cassel bestimmen lassen, 186 in 146 (1385) zu verwandeln (da ich dem Zeugnisse seiner angebl. HS. nicht traue, welche das Wort עילם punktirt) und daher S. 8 Alfons XI. (1312—1350) für Gedalja als zweifeilose Conjectur hinzustellen. Grätz VIII, 54 rechnet 1426, indem man 86 zu 5100 zu zählen habe. Das ist vielfach bedenklich, die Hinzufügung an sich, noch mehr in der Samm- Jung לאבני ן כדון welche, nach der chronolog. Uebersicht bei Zunz, nur bis 1385 ohne grosse Sprünge geht (Zunz 415);