Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 49

45 40. Golde, die Tochter R. Samuels, eines Sohnes (oder vielleicht des Vaters?) R. Jehuda d. Fr., blieb längere Zeit nach ihrer Ehe kinderlos. R. Jehuda d. Fr. meinte, sie müsste sich mehr in Verborgenheit halten, wenn sie sich zum Tauchbade begibt. Sie folgte und genass bald eines Knaben, des späteren R. Elieser Darschan von Würzburg.1) לאדינו לילך חרץ לעיר אמר לו משה אל תאבי מזח והי* אה לו הכלים שהיה בהם בלז׳ר ולא הניח ואכל ונתפקח עד מאוד ולא עיר אלא שידע י״ח מעלות והתורה מועטת בהם (שהתורה עומדת בהם .1?)• מעשה במרת גאלדה בת רבי שמואל בנו של הרי ח .Hebr. Text (י ששהתה ללדת ובאה זקינה אהת להרי״ה מה לעשות לה ואמר לה הצנע יבתך לטבילה כי מתחילה מתענשת על בבה יישמעו (ושמעה •1) לדבריו ונתעברה הר״ר אליעזר דרשן מוירצבורג• R. Elasar (oder Elieser) Darschan war der Sohn eines Mose b. Elasar (Jahrb. 5 S. 88 A. 5 u. S. 227), es ist daher befremdlich, dass hier Samuel, ein sonst nicht bekannter Sohn R. Jehudas, als Vater desselben genannt wird. Es kann dieser Erzählung der historische Charakter nicht ganz abgesprochen werden, da auch der Name der Mutter genannt wird. Elasar bezeichnet in גימטריאיח 'D selbst einen frommen Samuel, der kaum ein anderer als der Vater R. Jehudas war, als seinen Grossvater (Steinschneider fl. B. 14 S. 65). Es war sonach die hier genannte Golde warscheinlich seine Mutter. Demnach müsste im Eingänge der vorliegenden Erzähluug in אבין verwandelt werden. Elasar ist auch eine in Siddur Treves zu ברדך mitgeteilte mystische Erläuterung zuzuschreiben, in weicher die Worte ובדפי' זקיני הי״י״ח בפי' שיד של יחרד sieh finden. Auf diese scheinte Herz Treves auch dasselbe mit den Worten!לסעלר־־י כתבתי מה היא השכינה היא כבוד נברא בדרש אליעזר הדרשן hinzuweisen, wenn auch gerade diese Worte nicht in derselben Vorkommen.