Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 10

6 Schlussstrophe: ענה יין: על [כל] הדברים אני קצין ואני חובר בחברים אני שמחות י) כל שמחה לשירים שבת וחול2) המועד בי נזכרים אני כתר לברכות ואחרי הם נמשכות אני גדול במקומי וחבר טוב לעמי♦ N0. 12. הא לך שמושי תורה שנמסר למשרה רבינו ע״ה (vgl. Asulai s. v. שמוש תורה und Wolf bibl. II, 143 b No. 966), hier blos die Einleitung, bestehend in der Moses-Hagada (Pesikta rab. c. 20 sv. תנו רבנן) mit Schluss wie in Jalkut Reubeni Ed. Amst. 101 b 3). Der lezte Satz lautet: מיד קרא הקב״ה ליפהפיה שר התורה ומסר לו התורה ערוכה בכל וישמורה וכל מלאכי השרת נעשו לו אוהביו וכל אורחותיו מסרו לו ודברי רפואות ויסוד שמות היוצאים מכל פה והקדשת בכר־־1 שמושיהן שכן הו» אומר עלית למרום וגו׳ אוי מלאך המות מסר לו רפואה שכן כתיב וייתן הקטרת ויכפר על העם וזה שמוש מסרו מלאכי השרח למשה רבינו ע״ה ע״י יפהפיה שר התורה ומיטטרון שר הפנים ומשה לאליעזר ולפינהם בנו שהיה אליהו רב» ויקיר» זצ״ל• N0. 13. פרק גן עדן beg. מ' גן עדן =) מה רב טובך ־ ־ ־ in בריתא דשמואל Ed. Frankf. p. 25), f. ובפריטי p. 26 Z. 11 Ms. יופורטים f. הניחושים p. 27 Z. 5 v. u. Ms. וקדושים• No. 14. סדר גן עדן> zwei Kapitel (dieselbe Paradies-Hagada, die בריתא דשמואל p. 28, 29 und bei Jellinek B. h. M. V. p. 42 und 43 abgedruekt ist). Die Handschrift enthält auch ‘)•וכל 1 ר •שמחת .נ ף Zu ממקומו p* r• 97 a z. 16 findet sich hier der Zusaz: במקומו לא נאמר אלא ממקומו מלמד שאין מכירין מקומו של הקב״ה; ™ Je®. 6, 2 z. 19 וזהי פירושו קדוש כעליונים; ™ z. 25 וזהו פירושו ה׳ מלך קודם שנברא העולם ה׳ מלך משנברא העולם ה׳ ימלוך לעולם ועד לעולם הוא ואח הקב״ה ישתבח שמו מסכים עמהם ואומר ימלוך ה׳ לעולם וג'; zu 97 b z. 1 שורפין את מלאכי השרה ובו טובלין ומתחדשץ לבקרים לכן כתיב חדשים לבקרים וגו׳ ועל זה מפורש בדניא ונהר דינור וגו' וזהו פירושו (eine längere Erklärung). Für כדי שיצילם זיווה (J• ®1 ־. c. C01. 1 z. 8 v. u.) hier: כדי שישלח קיובם ▼idi. 1. שישלם זיום•