Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1889-01-01 · IX. (1889) · page 8

4 Ausdrücke und Gedanken scheinen demselben wörtlich entnommen zu sein.1) No. 3. Sommer und Winter preisen wechselnd ihre Vorzüge. Reimprosa. Anf. בחלומי והנה הקיץ מתפאר, Schluss ואיקץ והנה הלובש" l. B1. N0. 4. Bemerkung zu I. Kön. 10; 1: Die Prüfung der Weisheit Salomos durch die Königin von Saba. Salomo findet die in Mannsgewändern bekleideten weiblichen Personen heraus (ähnlich Midrach Mischle c. 1). Das Mährchen von dem Haare der Königin von Saba (ähnlich Targum Esther II. Ed. Munk p. 10; Ben-Sira-Buch Ed. Steinschneider 24 b.; vgl. Hammer Rosenöl I S. 162) hier in Verbindung mit dem Vorigen in folgender Fassung: כיון שעשה כל כך בקשה לשבב עמו בשביל שהיה לה שער אהד בנגד בית תורפה וי״א כנגד ליבה וכל מי ששבב עמה מיד יוצ^ת השער ונכנס בלבו ומת מה עשה שלמה עשה בית וקירוהו מאספקלריא של זכוכית לראות מה יש עליה אמך לה הכנסי בתקרה וו כיון שנכנסה היתה סבורה שהאספקלריא מיבם הוא והפכה שוליה ושלמה היה למטה מן התקרה להביט למעלה וראה אותו השער מיד צוה לעשות זרניך ונשרו כל שערותיה וגם אותו השער נשר ושכב עמה ולא ניזיק אמרו חכמיכם נבוכדנצר נולד מאותה ביאה• Die Abkunft Nebukadnezar von Salomo und der Königin von Saba wird von Asaria de Fano (אם כל חי c. 23) als bekannt vorausgesezt. Im Commentar יד יהודה werden כתבי האר״י als Quelle für diese Annahme bezeichnet. Es wird weiter bemerkt, dass eine Frau, die mit einem Knaben schwanger ist, beim Gehen mit dem rechten Fusse voranschreite, im entgegengesetzten Falle mit dem linken. (לרעת אם האשה מעוברת זכר או נקבה אם תקדים בלכתה רגל ימנית לשמאלה מעוברת זב,־ אבם לאו מעוברת נקברת)• N0. 5. רפואות vier Nummern. No. 6. Trächtigkeitsdauer der Tiere. Ueberschrift: כל בריה כמה הריון שלה• Beg. של תרנגולת פ״א יום• N0. 7. Erklärung von drei gebräuchlichen Chiffren: בראש הספר כותבים לפעמים וימ״ל מל״ב ר״ת ויהי ה' משגב ־ ־ ־ יצ״א מלאי״ס ף str. 1 (in Ed. Basel 1599.) זרע גפן אני נקרא; str. 2 כי מגשמי אתה נברא; str. 4 זכור ללוט במערה; str. 7 נסוכי בכל יום פעמים ועליכם נגנז ונטמן משה רועה נאמן•