Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 181

176 Perlenlese (c. 1) bedient. — Betreffs des Ausdrucks ע״ד העברה (S. 118 A.) ist zu bemerken, dass für denselben vonLevita (Tischbi s. v. 2 עבר) gerade eine Stelle aus ImmanueFs Makaraen (No. 8 Ed. Willh. p. 30) als Beleg angeführt wird1). Auch Salfeld (das Hohelied Salomos S. 91) hat diesen Ausdruck missverstanden. — Für den Freimut des philosophirenden Exegeten Serachja b. Isak ist es besonders charakteristisch, dass er (Com. zu Job 1, 11, Ed. Schwarz p. 189) eine Annahme einiger Commentatoren für ״völlig irrig“ erklärt, die deutlich im Talmud ausgesprochen ist (bab. bat. 10 b), wie es ihm auch nichts ausmacht, wenn seine Erklärung das Targum oder die im Aruch ausgesprochene Ansicht entgegensteht, da die Wahrheit mehr Gewicht habe als diese (1218 י p. 225). Von Kimehi sagt er (38, 7 p. 283) dass er an Stellen, an denen es ihm dienlich sei, sich die Erklärungen Ibn Esra’s ״stehle“ (והקמחי לעולם גונב מדברי ראב״ע במקומות אשר יראה לעצמו בהם תועלת). — Der Lebensüberdruss, den Jakob Anatoli eine Zeit hindurch empfand (S. 161) ist nach dem Inhalte der von Neubauer mitgeteilten Stelle (Geiger, jüd. Ztschr. 10, 225) in ihm durch die Trennung von Samuel Ibn Tibbon und durch die Beschäftigung am Hofe, die wohl von unerwarteten Schwierigkeiten begleitet war, bewirkt worden2). — Mit der Annahme, dass Menachem von Rekanati (st. wahrscheinlich 1330) 3) der erste war, der den Sohar citirte (S. 181), dürfte es kaum seine Richtigkeit haben. Das älteste Soharcitat hat Schemtob Ibn Gaon (כתר שם טוב Abschn. Weetehanan in 51 מאוד ושמשa. — Betreffs des ס' הנייר (s. S. 195 A. 2) waltet in der That bei Zunz ein Irrthum ob, indem er die von Mordechai Finzi (MichaeFscher Katalog 376) erwähnte kalendarische Tabelle (נייר הכנסת) mit demselben identificirt und daher annimmt, dass J) Auch s. v. führt L. eine Stelle aus den Mak. (No. 20 p. 158) an, die durch ihn auch die ihr nötige Erklärung erhält. ף Es ist in erwähnter Stelle Z. 2 zu lesen לולי אולתי ואשמתי לא נעצרתי בחצר בערבותי• 3) S. Jahrb. 3, 196. Ein Jahrhundert später kannte man in Deutschland bereits seine decisorischen Colleetaneen (s. Jak. Weil Resp. No. 191, ךעין No. 20).