Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 159

154 hervorgeht, dass diese freiwillig sich ergeben haben.*) — Die Bemerkung שהיתה מיחדת לבורא הכל zu 2, 20 (p. 96) lässt erkennen, dass der Verfasser מאמר von האמי־ת (Deut. 26, 17) abgeleitet und dieses im Sinne der talmudischen Deutung (Berach. 6 a) erklärt hat. — Zu 4, 17 wird das Sprichwort ״) ושועת ה' כהרף;!יןGottes Hilfe kömmt in einem Augenblicke*) angeführt. In den arabischen Gleichniszsprüchen (Pf. 6) wird dasselbe fälschlich als Schriftstelle citirt ונאמר ישועת ה' כהרף עין הלבנון) III p. 96). Sonstige Belege für dasselbe bietet zumeist nur das neuere Schrifttum.* 2) — Vor ר' אלעזר המודעי (p. 104 Z. 18) muss nach Meg. 15 b noch eingeschaltet werden רבן גמליאל אומ^* מלך הפכפכן היה, da sonst die Bemerkung, dass zehn Tanaiten ihre Ansicht über diesen Gegenstand ausgesprochen haben, nicht stimmen würde (die Ansichten der Arnoräer werden hier offenbar nicht mitgerechnet). — Für כריזר (p. 107 Z. 7 u. 5 v. u. muss כרוזויי (Ausrufer) gelesen werden; Midr. A. G. p. 41 hat die hebr. Form כורז . — Die Bemerkung משפחות כהונה ולוייה (p. 111) stammt aus Megilla 3 a und wird hier an Est. 9, 28angeknüpft. — Dem Verfasser entgeht auch nicht die Wahrnehmung, dass in dem Passus ישוב מחשבתו (9, 25) das Genus nicht übereinstimmt; er nimmt an, dass ent* weder תשוב — ישוב — freilich nach der eigentümlichen Hegel כי אותיות איתן משמש א' במקום נין וי״וד במקום תיו — oder ישיב dafür zu setzen sei (ס׳א ישיב עמלו ומחשבתו הרעה). In dem von Jellinek edirten Ester-Commentare (Leipzig 1855 p. 20) wird der genannte Passus ohne Weiteres durch ישיב מחשבתו wiedergegeben. 0 Ygl. Jahrb. 5 S. 207, wo A. 1 demnach zu berichtigen ist; (auch ״Pseudo“ das. ist irrtümlich; es wurde Megilla mit Taanit verwechselt.) 2) Das Nachmani zugeschriebene Gehet für Seefahrer (s. Zunz Ltgsch. S. 478) hat den Passus ותשיעתו כהרף י^ין; Abarbanel Comm. z. Jes. 7, 19; Abraham Jaghel 35 גיא חןיון b; Mose Chagis 28 שפת אמח b; Immanuel Chai Reki (s. Kat. Rosenthal hebr. Th. No. 1201); Hirsch b. Secharja (Approb. zu לקט שמואל); Samuel Ehrenfeld Comm. zu Pesach-Haggada Ed. Wien 1884, 24b; Stein, Isr Volkslehrer IS 79. Nach T endlau, Sprich- Wörter und Redensarten No. 948, hiess es im Volksmunde häufiger עזרת אלהי□ כהרף עי[• JS. Altsclmhl (kritisches Sendschreiben, Prag 1846 S. 104, 34) vergleicht hiezu trefflich das VirgiPsche: accidit in puncto, quod non acciderit in anno.