Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 160

155 16. שכלי הלקט השלם Schibole ha Leket von Zidkia b. Abraham, vollständig nach Handschriften herausgegeben von Salomon Buber, Wilna, Eomm 1886. 42 u. 408 S. Es ist, wie wir aus der Einleitung (p. 2 ff) des Herausgebers ersehen, nur der erste Teil dieses Werkes, der uns hier in einer trefflichen Ausgabe vorgelegt wird, doch erhalten wir hier den vollständigen Originaltext derselben, währendem das unter diesem Namen früher erschienene Buch ebenso wie der Tanja nur einen mangelhaften Auszug desselben darbot. Der Herausgeber hat das Verhältnis der genannten Bearbeitungen zu dem eigentlichen Werke Zidkia’s in der Einleitung sehr gründlich erörtert. Der Wert desselben besteht hauptsächlich darin, dass es sehr umfassende mit vielen Belegen ausgestattete Belehrungen über die einzelnen Teile des jüdischen Ritus enthält. Der Verfasser war ein Eklektiker, der nicht blos aus älteren Quellenschriften zusammentrug, sondern auch Vieles, was ihm durch persönliche Anschauung und mündliche Mitteilungen oder durch die Correspondenz mit zeitgenössischen Gesetzeslehrern bekannt wurde, in sein Werk aufnahm. Besonders waren es die Mitteilungen seines Bruders Binjamin und seines Vetters Jehuda b. Binjamin, die ihm reichen Stoff für seine Sammlung darboten. Ueber die Lebensverhältnisse Zidkias ist nur Weniges bekannt. Dass er der Familie De'i-Mansi angehörte, erfahren wir nicht einmal aus seinem Werke, sondern zuerst durch Immanuel de Fermo (Mak. 28 Ed. Willheimer p. 23) und dann durch Mose da Rieti (Mikdasch Meat Ed. Goldenthal 105 A. 2)1) Aus den Worten des ersteren שם הרב ר' צדקיה העניו ושלשה בניו geht hervor, dass zur Zeit, als dieses Makamenwerk verfasst wurde, Zidkia und seine drei Söhne nicht mehr am Leben waren, wonach dieser wohl schon eine geraume Zeit früher ver- 4) den Worten יהודה וצדקיה ובניסן bemerkt er: ה□ ממשפחה הענוים חברו ספר שבלי הלקט וספר תשובות הגאונים ופסקות נכבדים ור' בנימן זה הוא אשרסדר ספר יראים ״ (auch mitgeteilt bei Luzzattobibliotheca 46 b). Er macht Jehuda und Benjamin zu Mitverfassern des Werkes, weil sie in demselben oft genannt werden.