Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 158

153 Sof. 13, 6) vor; dort ist es wahrscheinlich ^vxr\xv^tov (Stachel, Pfrieme), das aber zur Erklärung hier nicht passend erscheint. Es ist vielleicht קנטקא dafür zu lesen, syr. קנדוקא ytotTay.iov, contacium, das eigentlich ein Stäbchen, an welchem die Buchblätter befestigt waren, und dann diese selbst bezeichnet (s. Du־Cange gloss. med. lat. II, 1013) ורדו הכחבים פורחים מקנטי׳א לקגמרא heisst also : die Schriftzüge flogen von einem Blatte auf das andere. — Für פ^ביטס (p. 76 s. A. 175) ist פרכיטס (naQa~ yvTrig, der Wasser zum Baden zugiesst) zu lesen. — Das Sprichwort נ.ל שור רבו שוחטיו ist nur die Uebersetzung des gleichlautenden aramäischen Spruches (Sab. 32 a. s. Dukes zur rab. Spruchkunde S. 34 No. 115). Das vierte Stück dieser Sammlung, der haggadische Commentar zum Buche Esther von Tobia b. Elieserx), enthält nebst Auszügen aus Abba Gorion und anderen Quellen der talmudischen Literatur auch manche selbständige Bemerkung. Die Einleitung, in welcher die Chronologie der Exilsperiode behandelt wird, schlieszt mit den Worten: למדנו בי מנלת אסתר קדמה לבנין הבית שחי שנים וכשב שהעמיד השם אח חמן כך יעמיד השם מלך שגזרותיו קשוח והם הם חבלי משיח שיעמדו האומות ער ישראל בעת מנין נפ״ץ שהוא לקץ הימים שנים אלף מלותינו Offenbar soll hier נפץ (Dan. 12, 7) לקץ die Zahl 220 darstellen. Die Beziehung dieser Ziffer ist nicht klar. — Der Verfasser verwendet in freier Weise haggadische Sentenzen zur Beleuchtung der Schriftstellen. So gehört die Bemerkung כל פרצה שאינה מן הגדורים אינה פרצה (p. 47) in der Quelle aus der sie geschöpft ward (Gen. r. c. 26, 5 auch aufgenommen in Lekach Tob Gen. p. 33) zu Gen. 6, 2, hier wird sie eben so passend an Esther 1, 17 angeknüpft. — Sehr richtig ist (p. 9^} die Erklärung zu der Deutung אשד הגיה מירושלים אמר רבא שגלה מעצמו (Meg. 13a), indem der Verfasser hinzufügt: כדרך שגלה יהויבין מעצמו. Er will nämlich sagen, dass Baba dies aus der ausdrücklichen Angabe, dass Mordechai zu den mit Jechonia Exilirten gehörte (Esth. 2, 6), gefolgert habe, da aus 2 K. 24, 12 ג) Erwähnt wird derselbe auch von Salomo Duran (197 תפארת ישראל a), der aber erst nach Beendigung seines Werkes von demselben Kenntnis erlangte.