Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 155

150 darauf führt, dass hier noch die Originalhaggada aufbewahrt ist. — Herr B. will (p. III A. 5) es wahrscheinlich machen, dass E. r. nicht einmal den Tosafisten noch bekannt war, indem nämlich für במדרש אסתר (Tos. Ab. sar 33 b sv. מסכת (כסי מגלה gelesen werden müsste. Dem gegenüber ist zu bemerken, dass R. Tarn bei Nachmani (Nov. zu Ab. s. 1. c.) und Salomo b. Aderet (Toratha Bait.5,6)מגלת אסתר רבתי als Quelle dieses Citats bezeichnen, wofür Ischbili (z. A. s. 1. c.) הגדת אחשורוש schreibt. Es kann also hier doch wohl nur ein Esther-Midrasch gemeint sein1) (vielleicht die Stelle bei Horowitz Sammlung kleine^ Midr. p. 66). Uebrigens war E. r. bereits Nachmani bekannt, da er (Nov. z. Jebara. 76b) daraus eine Stelle anführt.2) Eine Spur seiner Kunde findet man bereits bei Ibn Esra3), währenddem Jizchaki (Esther 1, 8) aus Abba Gorion geschöpft zu haben scheint (vgl. auch p. IV)4). Im Commentar wird der Fest- Stellung des Textes und der Erklärung der schwierigen Stellen desselben die sorgsamste Aufmerksamkeit zugewendet und wird hier nur auf Einzelnes, das noch einer weiteren Besprechung bedarf, hinzuweisen sein. Für ארטין (al. אלא מי) p. 10 schlägt der Herausgeber eine Emendation in אלהן vor (A. 139), riehtiger wäre nach der 2. LA. אלא מך; es ist aber wol nicht daran zu zweifeln, dass in dem fraglichem Wort nur ט in מ zu verwandeln ist (ארמון Aphelf. v. ״ רמיsie nehmen14), auch מזיקייא ist nicht zu ändern. Es ist hier nämlich, wie die LA. כותיא in E. r. beweist, von Samaritanern die Rede, die aus ledernen Schläuchen nicht tranken, weil die Felle, aus denen diese ‘) Anders verhält es sich mit Resp. Sim. b. Zemach Duran II, 246, wo מדרש אגדת מגלה die Hagada’s des Tractates Megilla (hier 10b) bezeichnet (ובן בערכין das. ist nicht richtig, gemeint ist wohl Synh. 39 b). וראיתי בהגדה של מגל' אסתר .• (־ (= e. r. 4,1 s. Lurja z. st.). Das von Zunz (G. V. S. 265 A. b) bezeichnete Citat (Nachm. Milch, zu Alfasi Synh. 9) bezieht sich nicht auf den Midrasch, sondern auf b. Meg. 13b (.. . •(וי״ל דמאןדגרים באגדה, דאסתר אא ף Esth. Comm. Ed. Zedner p. 24 zu 3, ובדרש כי הכסף הוא העץ ודרש נאה הוא (s. e. r. 7, 21). 4) Die im Anhänge zu Hapardes (Ed. Warschau p. 115) mitgeteilte Ausegung . . אם החרש stammt aus Midr. Ps. c. 22.