Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 152

147 Midrasch, von dem einzelne in einer Münchener Handschrift vorhandenen Bestandteile hier zum ersten Male edirt werden, wird sich schwerlich mit Sicherheit ermitteln lassen Es ist echt haggadisches Ueberlieferungsgut, das nur zum Teil aus älteren Quellen zusammengetragen ist, aber in manchen Stücken noch in seiner ursprünglichen Gestalt vorliegt, daher wir hier noch mancher seltenen oder sonst nicht vorkommenden Ausdrucksweise begegnen* 1) In No. 9 ist in die Auslegung zu Deut. 1, 1 eine Bemerkung zu Hos. 8, 4 eingeflochten, die auch in Gen. r. c. 28 No. 7 mitgeteilt wird. Auf die Frage, welchen Sinn ימ״ת daselbst habe, antwortet Samuel b. Isak באינש ראמר ישתחק שמי[ה] דפלן דאפיק לבויה לתרבו בישא . (Wie man sagt ״ausgelöscht werde der Name jenes Mannes, der seinen Sohn so entarten liessa.) In Gen. r. 1. c. und in j. Synh. 7, 7 wird dies daraus gefolgert, dass jenes Verbum hier im Singular steht und daher nicht auf עצבים bezogen werden kann (למק יכרתו אין כתיב באן אלא למען יכרת). Der genannte Haggadist nimmt daher ohne Weiteres an, dass zu יכרת als Subject ein fehlendes שמי hinzugedacht werden muss. Im Jahrb. 5 S.. 27 wurde dieselbe Vermutung ausgesprochen, für die nun auch die Traditionsexegese einen wertvollen Beleg darbietet. In dem Texte, den der Herausgeber so ziemlich von Corruptelen gesäubert hat, ist nur Einzelnes noch zu berichtigen. Für שוחי p (No. 1, p.ll) 1. מנשוקי (ein Kuss), ln No. 3 f. וטרדה .1 וטרפה . In No. 4 scheint מלם פיך אמרו עמך מ ג? ל ל ein Glossem zu sein, das den nachfolgenden Passus: עמך הוא משתעי בלם פומייא erklären sollte. In No. 6 ist משרת wohl מגשרת . In No. 8, S. 14, Z. 3 1. בטיט] ולבני□ יצאנו]. Das Notarikon (No. 9) dürfte ursprünglich פדרה אלה רעה נהיה gelautet haben, das. Z. 3 v. u. ist לששה ימים ויפרוט אותו als dittogr. zu streichen; das. p. 15, Z. 4 1. נוהם מגו כפישה (vgl. Berach. ף So דבורית (No. 6) Karavane; אפותוסיס (No. 19 Erklärung zu מזמוח Ps. 37, 7) int&fou;, Nachstellung, Verschwörung; □נחו□סו (No. 20 viel!• 1. טחוסמים p!״r•v• Festungswerke;מוקסות (No. 28 vieii. 1. מוסקות =! musca) Mücke; אספנגים (s* P־ ~ spongia) Schwämme; ודי (Deut. 1, 1) wird (No. 9) in einer Auslegung als Zuruf (0 — הוי די di) ״O Gott!“ dargestellt. 10*