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Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 149

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Journal
Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur
Volume
VIII. (1887)
Date
1887-01-01
Page
– (sequence 149)
Language
German
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IRI
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144 {Const. 1522 8. p. 160) vgl. auch De Rossi ann. äb a. 1501 ad 1540 p. 24, wo bereits das Richtige nachgewiesen ist. — Die Ed. Frankfurt a. O. 1792 (p. 163) enthält auch einzelne erklärende Glossen des Herausgebers Zebi Hirsch Baschwitz1). — Die vielen trefflichen Bemerkungen und litterarischen Nach- Weisungen, welche sonst in dieser lehrreichen Einleitung dargeboten werden, bedürfen keiner besonderen Hervorhebung. Durch die Klarstellung der Tanchuma und Jelamdenu-Citate, wie auch durch die Scheidung der Zusätze, die sowohl Hand- Schriften als Ausgaben darbieten, von dem eigentlichen Texte hat Hr. Buber künftigen Forschern den Weg gebahnt, auf welchem noch weitere Aufklärung über diesen Zweig der Haggadalitteratur gewonnen werden kann. 14 לקוטים ממדרש אלה הדברים זוטא הנמצאים בילקוט גם מדרש אחד על פרשת דברים עפ״י כתב יד ולקיטי מאמרים שהביא רבינו בחיי ממדרש דברים ואינם נמצאים בנדפס עם הערות ותקונים ופתח דבר מאת שלמה באבער• (Ueberreste des Midrasch Debarim sutta edirt mit kritischen Noten und Einleitung von Salomo Buber) Wien 1865. Der Name ״Debarim suttaa, mit welchem ein Midrasch zum Deuteronomium, von welchem nur einzelne Fragmente sich erhalten haben, bezeichnet wird, erscheint nur in den Quellenangaben zum Jalkut. Ob andere aus Debarim rabba citirte, aber dort nicht vorhandene Stellen jenem Midrasch entstammen, muss daher noch fraglich erscheinen. Im Jalkut werden beide und zwar letzterer viel öfter ausgezogen (s. das Verz. im Anhänge)2) Ob die von Raschi angeführte Stelle *) In der Schrift ״Moralische Briefe“ (hebr. אגרות מוסך s- Benjakob p. 287 No. 295) 3 b A. beruft sich derselbe auf seine Anmerkung im Tanchuma ועי־ן בתנחומא דפוס פ״ף דאדר מה שכתבתי שם בגליון)• Auch Aramas חזות קשה (Ed. 1792) versah er mit einzelnen Glossen. 2) Der Verfasser bemerkt (Einl. p. III), dass die Rabba’s zu Exodus und Numeri im Jalkut nicht genannt werden und das Vermerk שמות רבה an einzelnen Stellen nicht authentisch ist. Dasselbe gilt auch von der von dem Verf. übersehenen Note zu Jalkut I, 414 yתנחומא ושמות רבה (£׳> wo schon die Kapitelbezeichnung eine jüngere Hand verrät.

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