Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 148

143 sind einzelne unklare Stellen1). Sie kennzeichnen sich durch Erwähnung von Autoren des Mittelalters und die späteren Zeitaltern eigentümliche Sprache. Hr. B. verzeichnet meist die Quellen. Wir haben noch nachzutragen p. 133 ובך אמרו בירושלמי מאן דאכיל . . s. J. Orla I, 3. — Die Erzählung p. 135 No. 41 wird auch in anderer Weise mitgeteilt (s. Jellinek Bet-ha-Midr. 5 p. 136 No. 4 vgl. Steinschneider hebr. Bibliogr. 13 S. 133).2) — Ueber die Gleichheit der 10000 Talente Hamans mit den bei der ersten Musterung Israels eingegangenen Schekelstücken s. auch Tos. Meg. 16 a, Chajim b. Bezalel 7 ,3 ס' החיים, Resp. Schaar Ephraim No. 45, Resp. Meir Eisenstadt III No. 50. — Die Glossen p. 69, 70 findet man teilweise in Paneach Rasa. — Der Zahlenwert von אפרי□ מנשה soll dem der Namen ראובן שמעון entsprechen (p. 70), was zur Erklärung von Gen. 48, 5 dient. Das stimmt nur, wenn das א von ראובן unberücksichtigt bleibt. — Ueber cod. 4 (p. 141) vgl. die Beschreibung bei Zunz z. Gescb. u. Liter, p. 99 und bei Neubauer in Geiger’s Zuschr. 9 S. 219 vgl. auch Steinschn. Kat. d. Hamb. bibl. S. 10 ff. Ueber Jakob Provinzi, den Grossvater des Verfassers d. Glossen, hat Carmoiy (הלבנון III. p. 181) einige Nachweise geliefert. — In einem Zusatz p. 152 liest man die Worte שבן קורין בלשון יוני לקבי־ אניא (wahrscheinlich ein Missverstandnis von dvid Kränkung, Kummer). — Ueber die Ed. princ. 0 Einzelne Verbesserungen mögen hier Platz finden, p. 127 No. 9 שע״י שעיכבני יעקב הגיע למחיצת •1 שעיצב יעקב הווין לו חיצת המלאכים י המלאכים ib. No. 11 f. 133 •? «מדנפיירא •1 ארנפיירא No. 30 f. תורענים 1. תורעמנים; p 136 z 7 f. □היה.1 חיו; p. 153 z. 7 v. u. ist שיחון נשמעים richtig; p. 134 z 15 v. u. אמרו המלאכים לפני הקב״ה •1 מהד; p• 155 Z. 10 1. זה ברייתו; ib. Z. 9, 8 V. u. beginnt mit ו־אני ein neuer Satz, vieii. 1.... ראוי להם לכריות כלי טהור במילה גם היא מעידן [שלא] ללכת לבד; p 156 z• 4 1• נהנה f• נפנה• 2) Die Geschichte No. 42 enthält den Passus מה עשה הקיז דם וכתב לה כתובה• Portaleone (Schilte 181b) erzählt Aehnliches von einem Zeitgenossen als Thatsache ואני הנני מכיר איש יהודי כשהיה ארוס עס אשתו כתב לה פעמים רבות אגרות שלום עם דמו ממש להראות לה את תוקף גבורת אהבתו Romaneiii (משא בערב Ed. Wien pag. 28) fahrt foigenden Liebesbrief eines berberischen Dichters an: ״Mein Blut ist die Tinte, meine Haut das Papier, die Feder bin ich selbst“ (דמי הדיו עורי הגליון והעטעצמי)•