Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 144

139 Deutung betont das scheinbar überflüssige Pronominalsuffix in ״ הרגזתני — Die Angabe des Herausgebers (p. 102 A. 217), dass No. 4 das. in Lev. r. c. 32 in mangelhafter Fassung vorkömmt, ist unbegreiflich. Ein Einblick in diese Parallelstelle zeigt, dass gerade in T. Manches weggelassen wurde; auch No. 3 ist eigentlich daselbst vollständig, nur dass betreffs der halachischen Ausführung auf T. verwiesen wird, indem ein Copist sie hier für entbehrlich hielt. Die durch Handschriften bezeugte LA. ק״י (p. 103 A. 223) ist richtig, da zu den 100 Israeliten, die unter 10 Aufsehern ihres Volkes standen, auch diese selbst hinzuzuzählen sind (vgl. S. Straszun Noten im Nachtrag z. St. *) — Die Worte •. מאמא אע״פי p אמר (p. 104 No. 1) sind recht verdächtig, da ein Autor dieses Namens nicht bekannt und auch die Form, in welcher der Satz B. Chaninas hier die bekannte Einschränkung erfährt, nicht correct erscheint. Der Wortlaut dieses Passus war ursprünglich: [אמר בן מא'[ה] מא'[וז] א'[מר] עפ'1רון. Abraham sagte: Von Gewichtsstücken zu je 100 Schekel (Centenarien) hat Ephron gesprochen. Es wurde nämlich angenommen, dass die Worte מה היא (Gen. 23, 15) von Abraham so verstanden wurden, als ob Ephron מאה היא gesagt hätte. Der Satz שאמרר'חנינא־־־שהם קנטר?, dessen letzter Teil auf diese Weise genügend begründet erscheint, wird nur zur näheren Erklärung hinzugefügt• — No. 19, p. 15, 16 ist defect, dasselbe wird viel ausführlicher in Nura. r. 3, 6 gegeben. Die haggadische Vorstellung von dem Bilde des Patriarchen Jakob, das an dem Throne der göttlichen Herrlichkeit sich befindet (איקונין שלך בכסא כבודי), wird IV p. 19 No. 22 (Num. r. 4 Anf.) aus den Schriftworten ״) בעיני נכבדתvor meinen Augen bist du geehrt“ Jes. 43, 4) abgeleitet. In Gen. r. 68, 12 wird dieselbe an eine l) Für das vielfach und doch nur zur Not erklärte אמר דהדי[ גברא היא (Lev. r. 1. c.) hat Jaikut 1,167 die la. אמרה דהדין גברא דידי יצא והבעל הטמין * . > durch welche die Stelle ihren richtigen Sinn erhält. Im Buche Hajaschar (Ed. Prag 88 b) wird der Thatbestand noch greller dargestellt und in die Worte המצרי הזה בא אל ביתי לילה ויאסרני ואל אשתי בא לפני ועתה מבקש את נפשי לקחתה zusammengefasst. Für מסטירין Lev r. das.) ist wahrsch. מסטידין (= Geiszel) zu lesen. —