Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 142

137 ואמלא אות ורוח חכמה , zu welchem היא חכמה (Job 28, 28) » Beziehung gesetzt wird, zu stehen kommen. Die Auslegung zu Job 28, 27 (Gen. r. c. 24) wurde im Zusammenhänge mit der darauffolgenden Deutung von v. 28 vorgetragen, ohne dass sie zur Erklärung des Textes dient. In den haggadischen Homilien ist eine fortlaufende Auslegung einer zu dem Textworte in Beziehung gebrachten Schriftstelle, die nur in ihrem letzten Teile zu demselben zurückführt, nichts Ungewöhnliches. — Zu p. 6 No. 8 vgl. auch Sifra Ed. Weiss 22b. — Für שמחרפין (p. 9 No. 13) 1. מחרפין wie in T. v. u. כד הקמח Art. שביעה, da dieses Wort Prädikat im Fragesatze ist. — Zu p. 10 No. 16 vgl. Jahrb. 1 S. 41 A. 89 und Friedmann zu Pes. rab. 113 a A. 56. — In p. 12 Z. 4 f. ידם .1 ידו vgl. T. v. — Der Text 13 No. 3 (s. A. 11) ist wohl in folgender Weise herzustellen: מה עסקו של אהרן כאז דשי־אל מקרבין ואהרן עורך (vgl. Lev. 6, 5). — Dass p. 15 No. 4 קסבך haggadisch von griech. xaraßctivco abgeleitet wird, wird nur dadurch, dass auch משם אורידך (Obad. 1, 4) in die Auslegung dieser Stelle einbezogen wird, erklärlich. Es sind in derselben noch zwei hebräisch-griechische Wortspiele enthalten. Zunächst wurde אחי wie auch an einer anderen Stelle des Tanchuma (A. Brüll fremdspr. Redensarten S. 21) mit griech. hixci in Verbindung gebracht wird. Wenn für Esau die Zeit des Gerichtes kömmt, wird in dieser Haggada dargelegt, hüllt er sich wie Jakob in einen Talit, um ihm gleich zu erscheinen und sucht neben ihm seinen Platz einzunehmen (מה עשיו עשה(עושה •1) מתעטף בטליתו כארי כאחיו •0 וכי), Jakob sagt aber zu ihm: Mein Bruder bist du, du bist nicht achi, meinesgleichen (T. v. יעקב אומר לו אחי אתה לא תהא א ח י כיוצא בי). Hierauf wird Hos. 13, 14 angeführt und durch Gleichsetzung von אהי — אהי mit —rj in dieser Schriftstelle das als Deutung derselben erscheinende Dilemma gefunden. — Der Eingang zu No. 9 (p. 17) ist in T. v. correcter.— No. 2 (p. 22) ist mit No. 1 zu verbinden und das störende 'ושומר מצוה וג zu tilgen, da die Deutung זה משה zu לב הכם gehört s. T. v. — Nach תהפבות (p. 25) scheint die eigentliche Deutung zu fehlen; der Text ist auch in T. v. nicht correct und ist wohl in folgender Weise herzustellen: עיניך יראו זרות