Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 141

136 Gen. r. 65 in הא קול zerlegt. — Das Wort מלידתו (p. 132 No. 11) scheint ein Euphemismus für חסרונו zu sein, vgl. Pes. Sachor 29 a . . 8) כל זמן שזרעו של עמלק קיים אין השם שלם. Pesachim 50 a)x) —Für עד שהן מפלאץ ,(p. 137) muss עה שהוא מפלאן gelesen werden (s. Ar. 2 פל). — Das von dem Glossator falsch erklärte 161) שימא No. 24) ist — שומא (Fleck); für diese Deutung ist לרגלי (Gen. 30, 30) zu beachten. — Die für אפסיקין (p. 179 A. 4) gegebenen Erklärungen passen für dieses Wort nicht. Dasselbe ist nichts anderes als lat. obsequium (byz. otyiYdov), Gefolge, Du Cange (gloss. med. lat. 4 col. 1301) bemerkt hierüber: Obsequium, famulorum et amicorum comitatus, pompa . . . nofmr] oxpixiov vgl. auch Meursius sv. oxplxiov und Payne-Smith thes. syr. I p. 341 sv. אלופסין — •אפיסיקין (p. 201) ist entweder Aoristpart, hjnrjoag oder ’illvnog. — Die Deutung zu Exod. 1, 6 (II. p. 4 No. 6) שנתמלא בתי תרטיאות ובחי קרקסאורת entbehrt jedes textlichen Anhaltspunktes, wenn man nicht annimmt, dass ארץ von רוץ abgeleitet oder mit ריס (s. Jahrb. 1 S. 184, 192) combinirt und demgemäss darin ein Hinweis auf Rennbahnen gefunden wurde. — Unklar ist p. 4, das Wort אוריכסינא , eine Handschrift hat לאחד שרגם איקונין של אירכיטא, danach scheint מלך eine jüngere Einschaltung zu sein. Für ארכיטא ist wohl ארכונטא (aQ%cov) zu lesen. Ohnehin kann dem Sinne des Gleichnisses nach nur von dem Standbilde eines Fürsten die Rede sein. —Der Ausdruck ואין טרחות אלא כשהגשם יורד (p. 46) oder wie er in der Quelle lautet: עיקר טרחותא מטרא wird durch III p. 32 No. 1 verständlich, wo in ähnlicher Weise gesagt wird כשם שהגשם טורחת בקרקע ־.*• Die LA. טרחות (Midr.-Cant. 8, 7, 8) ist daher nicht mit Lurja z. St. zu beanstanden. — Zu No. 7. p. 92 vgl. auch Midr. Ps. e 57 (A. Brüll fremdspr. Redensarten S. 44) — In קלאנין (p. 100) findet Mustaf. (8. A. 44) wahrscheinlich vXdvog (Verwirrung, Unordnung). Die Bedeutung des Wortes ist zweifelhaft. — Der Passus וכל השבח הזה (p. 122 No. 5) gehört noch zu No. 4. Vor. זש״כ musö der Text *) Vielleicht ist auch in dem Kaddischgebete וימליך מלכותיה nur das Produkt einer spätem Fassung für das ursprüngliche וימלי מליותיה•