Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 137

132 No. 1 s. Lev. r. 14, 41), 27, 7; p. 34 שני ירכי אשת s. Exod. r. 1, 14; p. 37 No. 9 und 39 No. 112) . אם אתה הפץ s. T. II. 27 No. 11 und das ähnliche Gleichnis in Gen. 49, 9; p. 38 עבדיה גר אדומי היה (s. A. 66) ist in Gen. Hag. c. 14 nachgewiesen; p. 42 No. 15 vgl. Lev. rab. 16, 1; 17, 3; Ecli. rab. 4, 18; p. 43 דא״ר״ש בן אלעור s. Sifra Ed. Weiss 72 b. Ab. R. Nat. c. 9; ib. למה שוחט. . ״ Lev. r. 16,9; p. 96 הרי משה עלה י s. Pes. 57 b., Num. r. 71, 16; IV, 21 No. 27 s. j. Berach. 6, 4 und j. Sab. 2, i3); p. 19 No. 22 שקבעתי איקונין s. Paral-!eist, bei Kohut Ar. s. v. איקונין; p. 28 No. 6 s. auch Pes. rab. c. 24. Die Erzählung von dem Mohrenpaare, dem ein Kind mit weisser Haut geboren wurde, (p. 31 No. 13) finden wir in anderer Form in Gen. r. 73 No. 10 Num. r. 9, 34 (s. Perles in Grätz-FrankFs Monatsschr. 22 S. 15 A.), Nachmani (אגרת הקדש C. 5) kennt die midraschische Quelle nicht und führt das Geschichtchen im Namen der אנשי התחקר an, Jakob Luzzatto (Kaphtor Ed. Amst. 83 b) hat dasselbe aus T. Das Sprücbwort * * מה בלבך (p. 84 in dem Zusatz stücke) findet sich in derselben Verbindung auch in Sifre II, 24, b. V, 16 Zusatzst. No. 5 ist ausführlicher in Exod. r. c. 43 No. 5 gegeben. Der p. 29 No. 5 im Namen des R. El. b. Pedat mitgeteilte Satz אלמלא שיטנו של יואב לא היה דוד יכול לעשות את הדין וכה״א ויהי דוד עושה .... erscheint in Synh. 49 a als Ausspruch E. Abba b. Kahana’s in folgender Form :(4אלמלא דוד•• ואלמלא יואב לא עסק דוד בתורה דכת״ב ויהי דוד ... Die Auslegung zu 2 Chr. 19, 6 (p. 30 No. 6) hat auch j. Synh. I, 1. Für die jüngere Abfassungszeit des Tanchuma-Midrasch spricht auch der Umstand, dass die Haggada in demselben nicht aus ein- ף Für ר' אבחן steht hier der Name ר' איבן♦ 2) No. 11—14 gehören zu No. 9 und ist demnach der Eingang zu No. 11 zu rectificiren. Offenbar ist No. 10 erst von dem Sammler an ungehöriger Stelle eingeschaltet worden. 3) Der inhaltsverwandte Satz E. Jochanans lautet das. א□ יבול אדן ל לשלשל . . . danach wird hier wohl zu lesen sein: אפילו של משלשלי ההלכה• 4) שטנו oder סט3ו scheint aus אסטגניגו corrumpirt zu sein, vgl. Synh. ib. )אצטגניני של דוד קיימי• Danach ist Jahrb. 7 S. 61 zu ergänzen.