Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 128

128 Wörter und die Nachweise der in der mittelalterlichen Litteratur aus Tanchuma und Jelamdenu angeführten Stellen, die als wichtige Belege und Zeugnisse über den ursprünglichen Bestand dieser Werke einer eingehenden Prüfung unterworfen werden. Dagegen dass der von Hrn. Buber aufgefundene und herausgegebene Midrasch in der That den Original-Tanehuma enthalte, spricht zwar der von ihm nicht verschwiegene Umstand, dass manche Stellen, die aus Tanchuma angeführt werden, sich aus unserem Midrasch nicht nachweisen lassen und wiederum andere ebenso oder auch nur in dem Tanchuma vulg., wie wir das früher edirte Werk dieses Namens wohl nennen dürfen, anzutreffen sind, doch ist die fast durchgehende Uebereinstimmung der zahlreichen Auszüge im Jalkut und der in den Commentarien R. Tobia's und Jizchaki’s angeführten Stellen mit den betreffenden Stücken dieses Midrasch als ein vollwichtiger Beweis dafür anzusehen, dass uns in demselben doch annähernd dasselbe Werk dargeboten wird, das in weiten Kreisen als ״Midrasch-Tanchuma“ gegolten hat• Das abschliessende Urteil des Herausgebers, der trotz der auffälligen Erscheinung, dass die Abteilungen zu Exodus und Deuteronomium sehr kurz gehalten sind und Jelamdenu-Stücke in ihnen völlig vermisst werden, den ganzen Midrasch als ein einheit liches Werk von gleichartigem Charakter ansieht, das er nicht blos ohne Weiteres für den echten Tanchuma hält, sondern auch zum ältesten haggadischen Auslegungswerke macht, ist jedenfalls nur mit vielfachem Vorbehalt aufzunehmen und besonders in letzterem Punkt völlig unhaltbar. Das Gegenteil dieser Annahme lässt sich schon in dem ersten Absätze des Tanchuma *) erweisen. Die biblische Belegstelle, die R. Jochaman hier für seine Meinung, dass die Engel am zweiten Tage erschaffen wurden, anführt, steht selbstverständlich ausser aller Beziehung zu der neben ihr vorgetragenen Meinung R. Chanina’s. Dennoch macht sie der .Verfasser zum Ausgangspunkte 0 Wir citiren der Bequemlichkeit halber blos nach Abteilung (I Gen. II=Exod., III Lent., IV. Num., V. Deuteron.) und Seitenziffer.