Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 125

120 sechsten Jahrtausendes nach jüd. Zeitrechnung stammt. Eine andere Frage ist es, ob Josef b. Kalonymos mit dem gleichnamigen Hersteller der Masora in dem Codex vom Jahre 1294 (Zunz z. Gesch. S. 117, 118) für eine Person zu halten sei. Wahrscheinlich ist es bei dem grossen Zeitabstande zwischen den Daten der beiden Epigraphe gerade nicht. Die Elegie über die Erschlagenen von Fulda musste der Verfasser etwa als Fünfzehnjähriger geschrieben haben, was denn doch kaum glaublich ist. Vielleicht, dass der in einem Erfurter Bibelcodex (Vol. XI. bei Jaraczewsky Gesch. d. Juden in Erfurt S. 116) genannte Kalonymos Nakdan b. Elieser (s. Geiger’s jüd. Zeitschrift, Jahrg. 6 S. 58) als der Vater des Josef Nakdan anzusehen ist. Ueber das in vorliegender Schrift ans Licht gezogene Opus giebt der Herausgeber keine genügende Auskunft. In den nach der Reihefolge des Alphabets und der den. Namen des Verfassers darstellenden Buchstaben geordneten Reimen erkennt man eine Versification der in Juda Ibn Balam’s Abhandlung (שער טעמי ג' ספרים אמת Ed. Polak c. 2 p. l, Z. 2 v. u. — p• 8, 14) aufgestellten Regeln. Das beweist auch der den Reimen beigegebene Commentar, in welchem die von J. B. als Beispiele angeführten Schriftstellen sich wiederfinden. Die einzelnen Absätze derselben enthalten auch die Erläuterungen zu den von Hrn. Berliner nicht bezeichneten Verszeilen. Der Text ist an nicht wenigen Stellen corrumpirt. S. 3 v. 9 f. אר״ס .1 אר״ס und ebenso in Comm. z. St. v. 11 f. מקף .1 מקץ S. 4. v. 29 f. לא .1 לו (s. J. B. p. 6, Z. 1 u. Note z. St.) v. 34 f. נשרת .1 נשיות Z. 35 f. ועלוי .1 ועליו. Im Comm. S. 4 Z. 2 f. בי יש .1 כביש Z. 7 f. אשיר .1 אשירה (s.Ibn. Balam p. 2).‘ Z. 3 v. u. 1. כשרתו לרביע, das als Textwort in Z. 11 des Gedichtes von d^m Vorstehenden zu trennen ist. S. 5, Z. 1 ist die Stelle ופעמים — בשרתו als irrtümliche und nicht hierher gehörige Wiederholung von S. 4, Z. 3 v. u. zu tilgen. Die Erklärung zu שמנה מסרת V. 12 ist nicht genau. Gemeint sind die acht Stellen, in denen zu Schalschelet als Servilacccnt noch andere Servilaccente gehören (s. Ibn Balam p. 3 Bär Thorath Emeth p. 36), Z. 6 1. אלהיס) הופיע] Z. 9 1.[רכב[אלהים