Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 122

117 Inhaltes des Machsor, in der alle Stücke desselben genau verzeichnet werden, finden wir auch manche beachtenswerte Nachweise über die Verfasser derselben und sonstige die Piutimlitteratur betreffende Bemerkungen, durch welche unsere Kenntnis derselben mannichfach bereichert wird.*) In der gründliehen Untersuchung des an den Rand des Machsors geschriebenen Commentars (S. 47) hat der Verf. auch mehrere andere handschriftliche Commentare verglichen und die verschiedenen Bestandteile derselben auf ihre eigentlichen Quellen zurückgeführt. Dafür, dass der in God. Hamb. 153 im Wesentlichen R. Elieser b. Natan angehört, spricht auch die S. 49 A. 143 angeführte Stelle, 1n der der Name □גרש als Lapsus anzusehen ist, da die sämmtliehen Parallelst, (s. Jahrb. 6 S. 87) dafür יצחק haben. Meschullam b. Mose, dessen Responsum an seinen Bruder Nehemia in Hapardes No. 19, 20 (Or. Sar. II, 394) mitgeteilt wird,* 2) war also in der That ein Zeitgenosse der Lehrer Raschi’s — Elasar Darschan (S. 53) ist vielleicht der Vater des Würzburger Rabbiners Mose D. 3) (s. Jhrb. 5, 88; 7,187). — Nach S. 56 A soll in dem Arugat Habosem von Mose b. Asriel auch eine Erklärung zu einer Piutstelle von Simon b. Isaak mitgeteilt sein (• ••א״ר שמעון בי יצחק שיח של בבל רחב שמו) Hier hätte schon die Art der Anführung durch א״ר, die für mittelalterliche Autoren ungebräuchlich ist, darauf führen können, dass ein solcher hier nicht gemeint ist; in der That wird hier nur der talmudische fallen ist, wie dies auch aus Zunz Angaben (Nachtrag S. 49) zu ersehen ist Die Klage über die Pest (s. Zunz a. a. 0) stammt nach Luzzatto a. d. Jahre 1553. Es ist wohl derselbe, der 1550 Rabbiner in Szafed war (Resp. Abkat Rochel No. 77, bei Asulai 1, 9* ב fälschlich ס' ע״ך) un(! einen Cammentar zu Ester verfasst hat (Alkabez 23 מנותהלוי b, 57 a, 70 a u. ö.) ף Betreffs der ethischen Schriften חיי עילם u• 39 •3 הלבות תשובה vgl. Jahrb. 5 S. 83 ff. 2) Vgl. auch Hapardes No. 290. Er ist derselbe R. Meschullam, der in Mordechai ms. (bei Zunz Ltgsch. S. 612) und in vorl. Schrift S. 71 angeführt wird. Nehemia, mit dem R. Tarn correspondirte (s. Müller Ein! zu תשובות חכמי צרפת P XXII) ist nicht Bruder dieses R. Meschullam, sondem ein Späterer. 8) Derselbe ist wohl auch אליעזר דרשן (Treves-Siddur Ed. Thiengen zברכו ״)•