Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 120

115 keiten in grammatischer Hinsicht, die sich zuweilen in Ks’ Commentarien finden, sind doch nicht so ganz abzuweisen. In Or. Littbl. 1848 p. 435 wird zugegeben, dass er 1) ידמו Sam. 2,9) von הרמץ (Dan. 2, 5) ableitet, welcher Stelle daselbst freilieh ein überflüssiges Fragezeichen hinzugefügt wurde. Die Erklärung ישברו (bei Geiger a. a. 0. s. Th. p. 3) entspricht dieser Erklärung und der Zusatz והבירו התמה במס, ברכות soll vielleicht auf die Stelle * . * דילמא דומה קדם (Berach. 18 b) hinweisen. — Bezüglich der Darstellungsweise Kara’s (S. 47) ist auch hervorzuheben, dass er, wie dies besonders in dem hier veröffentlichten, am Schlüsse defectenKoheletcommentare sich zu erkennen giebt, sich oft im Musivstyle ausdrücktנ). Der Text desselben, den der Verf. einer genauen Revision unterzogen hat, ist durchwegs klar. * 2) Es wäre wünschenswert, dass auch die Commentare zu anderen Büchern, die von K. noch vorhanden sind, uns in dieser Weise zugänglich gemacht werden. 11. Das Machsor Nürnberg, ein Beitrag zur Erforschung des Ritus und der Commentarlitteratur des deutschen Machsor von Dr. Bernhard Ziemlich, Rabbiner der israelitischen Gemeinde zu Nürnberg; Berlin 1886,Mampe 6 u. 76 S. Nachrichten über die Nürnberger Machsor-Handschrift sind schon mehrmals, aber stets in ungenügender Weise gegeben worden (S. 1 u. 2). Auch eine neuere Beschreibung derselben von H. Briegleb, 3) die die in demselben enthaltenen ף s. 6, z. 8 v. u. (.. ולהג s. 9, z. 5 . ... מלא; s. 14, z. 2 v. u. S. 23 Z. 9; S. 29 Z. 7, 15 u. a. St. 2) Einzelne Berichtigungen mögen hier folgen: p. 6 Z. 11 1. ממקום מוצא מקורם; der Ausdruck מקום מוצא kehrt in 11, 1 wieder; p. 7, Z. 7. f• דוד ועולם •1 רבד עולם (vgl. d. Th. s. 58); p 22, z. 9 1. והושב; p- 29, z. 16 f.בה מבוא •1 בא מבואי• p• 43, z. 121. ודרך שרים;לחופש z. 13 ist wohl nur nähere Erklärung zu דרך חירות (&• erklärt nämlich das Textwort שרים חורים; Mer lautet dass. חורץ ); p* 45, z. 8 1. 2 *איכפתu bemerken ist noch, dass er in Koh. 10, 1 die LA. ומכבוד hat, der er auch in der Erklärung folgt, wie früher schon Koh. rab. z. St., Raschi und Ihn Esra 3) S. Hilberg Illustrirte Monatshefte II. S. 198—202. S*