Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 118

113 erklärer der nordfranzösischen Schule von Neuem auf. Dieselbe ist durch die Zerstreutheit des Materials, zu der noch eine gewisse Unsicherheit über die Provenienz der Kara zugeschriebenen Commentarien kömmt, ziemlich erschwert, doch leisten die bisherigen Ermittelungen derselben wesentliche Dienste. Für den Verf. unterliegt es kaum mehr einem Zweifei, dass Josef Kara’s Vater Simon Kara geheissen und ein midraschisches Sammelwerk, nämlich den Jalkut, verfasst hat (S. 7). Ueberzeugende Gründe werden (S. 7—11) hierfür nicht beigebracht, vielmehr treten die Bedenken gegen diese Annahmen durch die Zusammenstellung der Belege noch mehr hervor. Thatsächlich ist ״die Existenz eines Simon Kara nicht genügend bezeugt“, denn dem Vater Josefs wird dieses Epitheton nur einmal von einem Abschreiber beigelegt. Es wäre auch unter dieser Voraussetzung kaum zu begreifen, dass Josef niemals eine Ansicht seines Vaters anführt. Die Bichtigkeit der Vermutung Berliners S. 57 ist noch sehr zu bezweifeln 1). So ist nur noch das Citat in dem Raschi zugeschriebenen Commentar2) zu Abot 6, 10 in Betracht zu nehmen, wo allerdings ein Simon Kara citirt wird. Hier ist nur höchstens die Möglichkeit vorhanden, dass mit diesem der Vater Josefs gemeint sei, aber beweisen lässt sich aus dieser Stelle nur, dass dieser mit dem Verfasser des Jalkut nicht identisch ist, denn in diesem Werke ist eine solche Stelle nicht vorhanden, wie auch der Verfasser desselben niemals die Deutungen selbständig begründet. Auch in der in Raschi zu Arnos 6, 3 citirten Stelle fehlt in Jalkut gerade die Belegstelle, durch die erst die Deutung ihre Erklärung findet. Ueberdies bieten hier die Ausgaben die Variante ר' שמשון, die 1) An zwei Stelleu soll K. Erklärungen eines Simon in der Form ופי' שמעון anführen (S. 21 Z. 2). Sollte K. nicht einen Bruder dieses Namens gehabt haben, der nach dem Tode des Vaters geboren wurde und daher auch dessen Namen erhielt? 2) Der Comm. zum 6. Kapitel enthält auch ausdrücklich eingestandene spätere Zusätze, vgl. die Ueberschrift im röm. Machsor על פרק זה נמצא•••ופי' המשנה הוא לרש׳יי ז״ל ולתועלת הרבים הרחבנו בביאורו יותר מאשר היה בראשונה כאשר העתקנו מספרים שונים• 8