Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 115

110 Menaehems steht, wie der Verf. mit Hecht statuirt (S. 31 A. 2) nicht fest, wird aber durch die Gleichnamigkeit beider mehr als wahrscheinlich. Vielleicht ist auch in Rikma p. 122 mit ר' יהודה בן חניגא Chajug1) gemeint. Durch Mose J. Esra (bei Derenbourg opuscules p. X Note) erfahren wir, dass Ch. auch in Kordova gewohnt hat (ת□ אלקרטבי). Es würde demnach ganz gut stimmen, dass er dort bei Jakob Ihn Gau das Lobgedieht des Isak b. Saul zu sehen bekam. — S. 39A. citirt der Verf. die Stelle über Ch. aus I. E.’s Einl. zu Mosnajim ohne Weiteres mit der LA. הרקמה 'D, für welche die Ausgaben ס׳הרקחה (vgl. auch dasCitat bei Moscato zu Kusari 11,78) darbieten. Erstere steht vereinzelt da (s. Derenbourg manuel de lecteur p. 192 A. 3) und widerspricht den Zeugnissen aller Texte. Für ein Wörterbuch passt der Name רקמה, den Ibn Ganach gerade für den grammatischen Teil seines Werkes wählte, nicht; auch רקחה ist als Titel des Werkes nicht bezeichnend genug, um auf dessen Inhalt schliessen zu können. Die Identität mit dem Lexikon (Parchon s. v. פרח) vermutet schon Lebrecht Einl. zu Kimchi Rad. Ed. Berlin p. XIV, doch ist dieselbe sehr zu bezweifeln. Es ist nämlich zu beachten, dass, wie hier hervorgehoben wird, Ch. seinen Vorganger Saadja weit übertroffen habe. Darauf weist G. auch in der Einl. mit den Worten גילה לו הבורא דבר שלא נתגלה לד' סעדיה hin. Dort bemerkt er aber zugleich, dass Ch. nur die schwachen und doppellautigen Verba behandelt habe. Es sind also wohl die zwei Schriften, in denen dies geschieht, bei welchen Ch. nach P/s Angabe die Methode arabischer Sprachgelehrten zum Vorbilde diente2) Auch Ibn G. citirt nur diese beiden Schriften Ch.’s und es wäre nicht zu begreifen, dass er ein Lexikon Ch.’s, wenn ein solches vorhanden gewesen wäre, gar nicht beachtet hätte. — In den sonstigen Ausführungen des Verfassers fällt nur S. 71 das unrichtige Beispiel והחקךשחי auf; es ist dafür Lev. 11, 44 anzuführen.!) Für חניגא wäre dann חיוג zu lesen; eine solche Corruptel kann sowohl im arabischen wie im hebräischen Texte hier sehr leicht entstanden sein. -) ולמר דרכיו ist hier in demselben Sinne zu verstehen, wie p 22 Z. 6 pvo דבריו דרכיו zu lesen ist). ״Er folgte ihrer Richtung“.