Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 107

102 Namenrätsel (S. 96 —104) nur auf diesen hingewiesen haben 1). — Da eine Fortsetzung des Werkes beabsichtigt und auch erwünscht ist, wollen wir schon an dieser Stelle nicht verfehlen, auf einige Ibn Esra zugeschriebenen Sinngedichte aufmerksam zu machen, die durch Hrn. J. Goldblum aus cod. Paris 189 in der Zeitschrift Zion von A. H. Zupnik (p. 49) — es sind unseres Wissens nur zwei Hefte derselben erschienen — veröffentlicht wurden. Die Ueberschrift שיר להי־א״בע; die dem Codex entnommen zu sein scheint (s. Zotenberg catal. 189 No. 10) ist irreführend. Nicht ein Gedicht von acht Strophen, sondern eine Sammlung von neun kleinen Epigrammen ist es, die uns hier in verworrener Abteilung und teilweise sehr schadhaftem Texte vorliegen. In No. 1 fordert das Versmasz ein zweisilbiges Wort am Ende der ersten Zeile (etwa נגיל); für אחר (Z. 2 u. 4) ist מהר zu lesen und ירלדיר (Z. 4 von No. 2 irrtümlich herübergezogen) ist zu tilgen 2). In No. 2 Z. 1 1. בזוי מריו (nicht מכיר (אביר; Z. 3 u. 4 sind viell. in fol־ gender "Weise herzustellen כי גם זאב יחזיק מנח מדיו3) שני ותולע דת יולדיו (Ein bestimmtes Metrum wurde in diesem Gedichte nicht 1) Das schwierige ,אשחר (Z. 103) emendirt der Verfasser in ,יאיח^ר r —: das aber hier ebenfalls kernen rechten Sinn giebt. Es scheint, dass es aus א r. אשו corrumpirt ist. j. e. sagt also: אשו הא ביחשים כח״א ״ בךקך־וקי□Ich halte es mit dem He bei den Abstammungstiteln gleichwie mit dem He in grammatischen Formen“. Da J. E. nämlich hier das Epitheton תהן ohne Artikel gebraucht, um die Gleichung שמעי — משה בחן herzustellen (wie aus Z. 98 ersichtlich ist, ist יךן<£ן die Bezeichnung des Epithetons), so rechtfertigt er das damit, dass auch in manchen grammatischen Formen der Buchstabe He oft weggelassen wird (s. Bacher Abr. Ibn Esra als Gramm S. 60 A. 18). — S. 96 A. 1 zu Z. 225 hätte der Verfasser Rappaport’s Hinweis auf Kimchi rad. s. v. ,רעך und Mas. p. zu Spr. 19, 7 nicht übersehen sollen. Correcte Bibelausgaben haben מרעהו (vgl. Norzi u. Bär-Delitzsch z. St.) 2) Der Vers lautet dann in deutscher Uebersetzung: Heute weilst du in Freundes Gesellschaft Morgen endet das Glück durch sein Scheiden. Wer fesselt das Heute, dass nicht es entflieh’? Wer könnte des Morgens Ankunft vermeiden? 8) Vgl. Jer. 13, 25.