Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 106

101 hatte und J. E. nicht wusste, wo er sieh befinde (f. וכל v. 3 I. וכי). — Ueber die in dem Gedichte נדוד הסיר איני (p. 87— 97) erwähnten Persönlichkeiten und namentlich über den ״griechischen Zwerg“, dessen Name blos durch ein Rätsel (p. 91) angedeutet wird, sind bereits verschiedene Vermutungen aufgestellt worden (8. A. 1 das.); auch wird die Thatsache, welche J. E. bespricht, nicht mit genügender Klarheit dargestellt. Trotz der S. 97 No. 4 vorgetragenen Bedenken ist die Annähme, dass die ״griechische Heuschrecke“ (v. 85, 86) keine andere als der ״Grieche“ (v. 202) sei, nicht ohne Weiteres abzuweisen. Letzterer, der ״Fremde“ (v. 195) ״ein fremder Priester“ (v. 211) nimmt bei seiner Partei eine gebietende Stellung ein (v. 195), er ist ihr Abgott (v. 253, 261). J. E. hat ihn als Heuchler 4erkannt (v. 105—112), er weiss von ihm, dass er ״den heiligen Bund entweiht hat“ (v. 93, 94), doch spricht er sich an dieser Stelle hierüber weiter nicht aus. Es scheint, dass J. E. die zweite Hälfte des Gedichtes (v. 189 ff), in welchem berichtet wird, in welcher Weise er das Gesetz übertreten hatte, anderen in die Feder legte, weil er in dieser Hinsicht nicht selbst als Zeuge gegen ihn auftreten konnte. Ein solcher war für ihn Jehuda Anaw (v. 295), der, als er den ״Griechen“ bei einem Reate ertappte, ausrief1): Da haben wir Elasar (Name des Mannes, der dem ״Griechen“ hilfreich zur Seite stand) und Mosen, dem dessen Beistand zu Teil wurde2) und noch geht der fremde Priester (d. i. Moses) mit gelöstem Bande umher“. Juda fügte noch hinzu, dass dieser einst im Hause eines Leviten, in welchem er Aufnahme gefunden, sogar als Christ gegolten habe und von einer Rückkehr zum Judentume nichts bekannt geworden sei (113—116). Da nun die Identität des im ersten Teile der Dichtung erwähnten Griechen mit dem Priester Mose keinem weiteren Zweifel unterliegt, kann, wie bereits Geiger vermutet hat, J. E. in dem נאום (י (V. 209) ist das notwendige Prädicat zu dem v. 205 beginnenden Hauptsatze. 2) Der Name Elasar gab J. E. Stoff zu dem Witze זה א לעז ר ומשח הנעזר (v• 208,209) ״das ist Elasar (d. b. der Helfer) und Moses ist der, dem geholfen wurde“.