Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 105

ioö — zu den beiden Recensionen seines Pentateuchcommentars, die der Verf. ebenfalls einer textkritischen Revision unterzogen und auch in der Uebersetzung in derselben Darstellungsform wiedergegeben hat, erscheint nur an einer Stelle der Sinn etwas verdunkelt. Der Passus ובל נגע יהפכו מצד אל צד כפי מחשבתם (S. 27) will nämlich sagen, dass durch der eigenen Einsicht folgende Auffassung der biblischen Satzungen dieselben je nach den Meinungen, die die Exegeten sich über sie bilden, einen anderen Sinn erhalten. Ueber die achtundzwanzig Mond- Stationen p. 44 A. 6 s. auch die Abhandlung Steinschneiders in Ztsch. d. DMG. 18 S. 118 ff. — Dass Mose p. Meir, der in dem Widmungspoem (p. 55 v. 11) mit dem in Diwan No. 50 genannten Mose identisch sei (s. A. 4), dürfte noch sehr zu bezweifeln sein. Dieser war ein reicher Mäcen, während der hier Genannte wahrscheinlich ein Arzt war, dem J. E. seine Genesung von einer Krankheit zu verdanken hatte. Seine Freigebigkeit wird nur nebenher erwähnt (v. 20, wo רעגנה nach Job 15, 32 wohl doch als richtig erscheint). — S. 84 beginnt eine zweite Abteilung, in der Gelegenheitsgedichte J. E’s uns vorgeführt werden. In dem ersten Klagegedichte um den Sohn, der den väterlichen Glauben verlassen hatte, ist. v. 10 f. ישאהו oder וצאתו , wie Kaufmann dafür vorschlägt, wohl יצאתי zu lesen. J. E. erinnert daran, dass er von Ort zu Ort gezogen sei, um den im fremden Lande weilenden Sohn aufzusuchen, denn für die Annahme, dass dieser unstät umhergestreift sei, sind weder Gründe noch Zeugnisse vorhanden. הורה (p. 86 v. 2) ist nicht Imperativ, sondern 3. P. perf. und als solches Aussage von dem Vater (85 v. 19). In der zweiten Klage (p. 86) wird der Apostasie des Sohnes noch nicht gedacht; sie ist zu einer Zeit verfasst, in der dieser den Vater verlassen 144 Z. 19). Für כנדרים ist viell. נאורים zu lesen und demnach der Sinn dieses Satzes: Sowohl die Verfinsterten als auch die Erleuchteten finden an jedem Tage die Pforte der Einsicht, meinem Tage sind hundert Thore (ders.) geöffnet. הובאו (v• 14) hat auch Ed. L. Ueber v. 9 p. 82 s. auch Jahrb. 5 S. 182. Die paronomatische Bezeichnung des Monats [מבך durch טובה ^at auch das Epigraph bei De Rossi an. hebr. typogr. saec. XV p. 68 והחדש לישראל לטובה שמו טבת•