Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 104

99 Acht zu lassen, sondern macht auch in deutscher Uebertragung alle Reimsilben kenntlich, die oft in zahlreichen Variationen auf einander folgen. Für die Herstellung des Textes wurden zumeist mehrere handschriftliche Vorlagen und die in ver־ schiedenen Schriften zerstreuten Citate zu Rate gezogen, wodurch an den Stellen, an welchen zwischen mehreren Varianten zu wählen war oder die überlieferten Lese arten berichtigt werden mussten, für die Combination eine solide Grundlage gewonnen wurde. *Wie sehr auf die vorhandenen Quellen und Vorarbeiten Rücksicht genommen wurde, zeigt schon die Einleitung, in welcher der Verfasser über den Zweck seiner Arbeit sich ausspricht (S. 1—6) Es folgt derselben eine Dar- Stellung der in Ibn Esra’s Zeit üblichen Metra, über welche er selbst in einem längeren Excurse sich ausspricht (S. 6—15), in der die nötigen Nachweise mit erschöpfender Gründlichkeit beigebracht werden, nur sind S. 11, 12 zu No. 13 und 14 die Bemerkungen Juda Moscato's (Comm. zu Kusari 2, 78) unbeachtet geblieben. Was der Verf. A. 6 auffällig findet, rügt auch M. mit den Worten: ואולם אני שמעתי ולא אבין מה זה נעשה בו שלא כהוגן שהיי במשפטו הונע למראיה עינינו מי יתן ואדע מה היה לבו דוה יעל ככה♦ Irrig ist M/s Meinung, dass nach J. E. in dem Verse * כגבר No. 14 ודן ק gelesen werden müsste. Er hat eben nicht das ganze Gedicht vor Augen gehabt und die richtige Abteilung der Verse nicht erkannt.l) Die Stelle והחרוזים שיש להם טעם נגינות wird S. 73 A. 6 richtig interpretirt; נגינות ist hier Abstractum. — Zu dem Texte der zumeist aus Manuscripten edirten Reime ist im Ganzen nur Unerhebliches nachzutragen. 2) In den gereimten Einleitungen Ibn Esra's ו) Dasselbe Metrum hat die in ihrem Wohllaut unvergleichliche Zionide Jehuda Halevi’s. 2) Zu No. 12. vgl. Geiger’s Ztschr. f. W. u. Leben 4 S. 293. Für ישחיה p. 45 v. 188 ist vielleicht יחשיך zu lesen, das den Gegensatz zu יחבר bildet, p. 37 v. 225 1. למ' שיב' לאין יש• Die Emendation von □לאחרי in לאברים ist nicht plausibel; es ist vielleicht Corruptel f. לבחורים• P* 79 Z. 10 bietet für חשכים כנזירים Ed. Livorno □חשובים כמידי Dieser Passus ist durch einen Schlusspunkt von dem vorhergehenden Satze zu trennen und gehört als Subject zu dem folgenden Verse (vgl. zu demselben K. Chem. 4, 7*