Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 101

96 gesammelten Gedichte religiösen Inhalts dazu viel Veranlassung. *) Historisch interessant ist das ergreifende Klage-!ied über die Vernichtung der Gemeinden Nordafrika’s und Südspaniens durch Ibn Tumart (1146 s. Grätz Gesch. 6 S. 185), das aus einem andern Codex bereits von Neubauer veröffentlicht wurde (Isr. Letterbode VI S. 32, 33) 2) No. 189 — 197 sind Lobgedichte auf zeitgenössische Persönlichkeiten, von welchen *) בנהי (No. 58 Z 2) ist richtig (״ich betrachtete mein Geheiraniss, ich erschaute, dass ich selbst mein Zeuge bin“). No. 61 Z. 2 f. ועשה b יעשה• z. 8 1.בי• z. 20 1. יסרה• No.72 z. 4 1. הם למהלל (Wer Gott lobt» ehrt sich selbst damit). No. 74 Z. 3 1. הוא . No. 95 Z. 3 1. דודי No. 96 z. 5 f. גלו b וגרלר z. 10 1.הדרו• No. 112 v. 1. ’מופתי• No. 114 z. 14 1. ומקרה• No. 115 v. 2 f. עד b על• No. 117 z. 24 f. חיש vieii. חיה• No. 120 Z. 3 1, ואניש חפצי («ich vergesse mein Verlangen“). Zu No. 127 vgl. den Text in טל אירוח No. 23, 136 v. 10 ▼iell. f. אפה b האח (Ps. 35, 21). No. 148 Z. 8 1. צפית (Neh. 2, 2). No. 150 Z. 6 1. שד No. 154 Z. 2 viell. 1. יערוג במו בקר (»»er sehnt sich, sobald der Morgen kömmt“). No. 157 z. 3 1. ועד z 9 vieii. ונפקר No. 164 z. 10 f. ומרה vieii. זמר und danach ״) תחתית ישיאbringt das Niedrige in Vergessenheit“). No. 174 Z. 3 vielleicht zu ergänzen ... והפשטת הו] די] No. 182 Z. 9 f. •1 ימי ידש• No. 185 Z. 21 f. לוח •1 ריח (wer mit der Holzplanke sich berät, d. h. einem Schiffe sich anvertraut); Z 38 viell. ובאין צור נטי״ןדן (»»du warst auch ohne schützenden Fels wohl aufgehoben“). No. 189 Z. 2. 1. וצבים• No. 192 z. 10 1. בפרידתו f* 'בי פר und שערו• Zu 11 b אישונו• z. 11 1. לן. Zu No. 198 vgl. auch Hakarmel N. F. II p. 75; עליוני (No. 200 Z. 6) ״meine Höheren“ d. i. mein höheres Wesen, meine Seele; אשיב (Z. 15) ist richtig (ich werde antworten). Zu No. 206 vgl. auch d. Text in שפחי 54 רננותb, 59b, 130a, 135b, danach z. 13 נולדו» Z. 39 חבריך» Z. 43 נצרת Zu 20 vgl. -33 ש״ך a u. Anh. zu ובחי שלמים Lublin 1613 (neue Edition 28b). No. 219 hat in 43 ש״ךa noch eine ה-Strophe, über welche Sani toben bemerkt: זאת הבית הועתקה מכ״י ישן נושן כמה מאות שניס• *) Da« Datum באין חלף עוד אלף שנים ושבעים שנה besagt, dass in Lucena ununterbrochen 1070 J. (seit der Zerstörung des zweiten Tempels) eine Gemeinde bestanden hat. Die Zeit der Verfolgung wird hier nicht angegeben. Munk und Grätz sind daher im Rechte, wenn sie die Datirung in Schebet Jehuda No. 30 für die richtige halten. Ibn Daud’s Tradition gieng dahin, dass nach dem Tode des R. Josef Ibn Migasch (1111) die Verfolgung begonnen hat und er setzte daher ihren Beginn in das Jahr 1142. Ibn Verga war sich Uebrigens selbst nicht darüber im Klaren, da er No. 4 diese Ereignisse in das Jahr תתעב versetzt.