Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 82

ראשונה במערה בס ו שקראה■ בהקדמה השניה הכמת הרבנות. Letzterer Name gebührt, wie derselbe (Pf. 1) bemerkt, besonders der Theologie (Ed. Zolk. 2 a בי לזה ביהוד קרא החבם הבמה הרבנות)• Eine Definition der ״ersten Philosophie“ giebt Levi b. Gerson zu Koh. 7, 23 (— Alemanno S. 9, A. 16). Mit Recht wird S. 20 die Identification des als Uebenetzer der Metaphysik genannten Paulus Israelita mit Paulus Riceius aufgegeben. Auf die Uebersetzung des Buches De coelo verweist Abarb. (עטרה זקנים c. 21 Ed. Sab. 31a) in dem Citat ופאולו די דויניצא בפירושו על המאמר הראשון מספר השמים והעולם Dieselbe enthielt also auch einen Commentar. Eine Benutzung der Metaphysik in der Bearbeitung des Themistius (s. S. 24) will Sehemtob zu Moreh I, 71 auch bei Maimuni voraussetzen, währenddem Narboni bei Sehemtob (s. Edit. Goldenthal 15 b, wo Z. 5 v. u. f. מתבוין bei Sch. מתבונן zu lesen ist) annimmt, dass er bei dem betreffenden Thema anstatt Aristoteles Metaphysik nur die Ansichten späterer Philosophen im Sinne gehabt habe. Als letzter Bearbeiter der Metaphysik wird S. 26 Abr. b. Nachmias genannt, der den Commentar des Thomas v. Aquino zu derselben übersetzte (vgl. auch Jellinek Philos. u. Kabb. S. XV). Hier wäre noch David Messer Leon zu nennen gewesen, der in ההלה לדוד III, 30 ff Auszüge aus Boethins, Albertus Magnus und der neuen Recension der Metaphysik von Thomas zusammenträgt (לפי מה שלקטתי מחכמי הנוצרים בואיסאו אלבירטו וטומאס בסוף ד מאמר הו' מכפר משקר לפי הנוסחא החדשה). Zu den Citaten S. 34, 35 sind noch einige hinzuzufügen. Narboni in מאמר הבחירה (Dibre Chachamim p. 37, 38), Sehemtob b. Palkera zu More 125 (ואלסטו זברבמאמדה למ ד, Kaspi Comm. zu More 51,133; Narboni zu M.159 (10 a וראיתי דבריו נלקחים מדברי ארסטו 11 ,62 ,(באות הלמד כי אמר שם:b Z. 3; 69, 14a. Von Citaten in den Schriften Abarhanels seien hier erwähnt שמים חדשים p. 29 a אב״ר בי״ג ממה שאחר הטבע und ib. b ואבן רשד עצמו ביאר במאמיי איה הלמד, ib. 48 b ארסטו במאמר הראשון מחכמת הארקות vgl. במאמר הראשון ממש״ה 4 ,9 מפעלותאי־הים Zu nennen wären noch Mose Ibn Esra (bei Dukes Philosophisches S. 18) Gerson b. Salomo (1 ,4 שעיי השמים Ed. Rödelh. 22a אבי רשד בקצור מה שאחר הטבע und Abraham b. Schalom,