Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 49

44 Schüler? Die richtige LA. ist uns indess noch in einer alten Ausgabe (Ed. Konstantinopel) auf bewahrt, deren Text an mehr als einer Stelle nicht verstanden und daher durch vermeintliehe Berichtigungen verunstaltet wurde. Die betreffende Verszeile erscheint nämlich daselbst in folgender Fassung ראיתי כי ^למוד נבי לא השיג אבקת שירתו Die Worte אלמוד נבי (»ich lerne meine Bede“) geben, buchstäblich verstanden, auch keinen rechten Sinn, wohl aber ist, wenn man den Namen, der durch sie dargestellt werden sollte, in ihnen erkennt, jedes Missverständniss beseitigt. Die Worte אלמוד נבי wurden nämlich von Immanuel gewählt, um den Beinamen des Abul-Tajab Achmed-Ibn Hussein — Al-Motannebbi — in paronomasirender Weise anzudeuten. Der Sinn dieser Vers zeile ist daher: Ich sah, dass Al-Motannebbi nicht den Staub seines Liedes erreicht hat. Immanuel, der bei aller Originalität und Gewandtheit, die ihm einen unerschöpflichen Beichtum poetischer Bilder und Wortspiele zu Gebote stellt, doch älteren Mustern folgt und sogar ganze Dichtungen, die er in älteren Schriften vorfand, in freier Bearbeitung wiedergiebt1), hat wohl auch diese Art, nichtjüdische Namen darzustellen, seinen Vorgängern abgelernt. in. ]Gin Sendschreiben Saul!•evin’s über den in Altona über ihn verhängten Bann. Die pseudonyme Streitschrift Saul Levin’s gegen den Altonaer Babbiner Baphael Kohen (מצפה יקתאל), in welcher er nicht nur dessen unter dem Namen חידת יקותיאל erschienene Discussionen einer scharfen, schonungslosen Kritik unterwarf, ף Recht auffallend macht sich dies in der Gedichte □אומר החס בינותי סוד (Mak. 19 Ed. Willheimer p. 150) bemerkbar, in dem man bald eine blosse Yersification der Spruchreihe העול□ פרדס in dem pseudoaristotelischen סוד הסודות (bei Dukes Salomo b. Gabirol S. 33) erkennt.