Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 37

— 32 — ein Chorführer, der doch gewiss ein solcher war, genannt wird. Jonatan, wie er hier heisst, wird wol nicht der richtige Name sein. Im hebräischen Texte stand wahi’scheinlich ידתון. Jedutun war der Name einer Levitenabteilang zur Zeit Nehemias (Neh. 11, 3J, 1 Chr. 9, 16.) Es wird also hier entweder der intonirende Levite nach dem Namen der Abteilung, der er angehörte, genannt, oder vielleicht angegeben, dass diese überhaupt den Gebetsakt er öffnete. Ob dann noch xa'i oi mivzeg das Eichtige sein kann? Vielleicht ist והלוים des Originals verkannt und dafür □וכל gelesen worden. — Einen offenbaren Beweis für die ursprünglich hebräische Abfassung dieses Sendschreibens liefern die Namen, die dem Brunnen, in welchem einst das heilige Feuer aufbewahrt war, beigelegt wurden. Nehemia und seine Genossen nannten ihn Nephtar, das Eeinigung bedeuten soll, viele nennen ihn Nephtaei (<7rQogtiyoQtvaav dt m <k8q\ tov Nsspi'av rovzo Ntyßao, o ditQfnqvtvsTai xu&aQ1G[1eg, xaXeVräi dt nctoa noXXoig Necp&aei). Letzterer Name stellt hebr. נפתח dar (vgl. Zach. 13, 1), ersterer scheint nur als Variante desselben angesehen worden zu sein, die blos einen andern Schlusslaut hatte. Für Nty&ao haben indes manche Codices Nt^cpaq. Nach dieser LA. stellte dieser Name in der That ein aus כפר (versöhnen, reinigen) gebildetes Substantiv dar (etwa מכ^ר) und konnte daher ganz gut durch griechisches xad'UQiGfiog wiedergegeben werden. Auch in Josippon C. 3 (Ed. Prag 11a) wird von dem Feuer, das aus dem Wasser hervorflammte, zu wiederholten Malen gesagt, dass es den Tempel, den Altar und die Geräte gereinigt habe. — Für d1a7ctnz0)y.0za (v. 14) hat Pesch. דאתבדרן Es ist also dafür das hebräische Textwort נפוצות zu vermuten, das von dem Vertenten נפולות gelesen wurde. Das Ganze lautete etwa: כן גס יהודה אסף את כי הנפוצות על דבי־־ המלחמה שהיתה לנו . Ein Ausdruck, der sich schwerlich aus der griechischen Litteratur belegen lässt und wohl auch von einem Alexandriner nicht erst geschaffen wurde, ist ptXri no1r\oavzsg (v. 10). Er ist ein Product der neuhebräischen Sprachentwicklung und kommt in gleichem Gebrauche in der Mischna vor (Joma 6, 6 נעשית איבר ים איברים). Der Zweck dieses Sendschreibens ist klar. Es sollte die