Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 30

25 hat und fälschlich נהלוך gelesen wurde. — Für ivduxvvpevoi torg dovioig gov xaxä (v. 19) hat Pesch. ידאמרין בישתא על עבדיך als ob im Original □מראי für אמרים gesetzt wärre. Diese Annahme ist jedoch nicht zutreffend, da auch גמל durch tvösixivfu wiedergegeben wird. — In v. 31 rufen die Geretteten in dem Dankgebete aus: Gelobt bist du, der du auf die Meeresgründe herabschauest. (6 tmßtencjv dßvacovg.) Sicherlich stand im hebräischen Texte משביח תהומות (vgl. Ps. 65, 8), der Vertent las irrtümlich: 'משגוח ת• Nicht ohne Belang für die Constatirung des palästinischen Ursprungs dieses apokryphischen Zusatzstückes zum Buche Daniel ist der Umstand, dass sich auch in der rabbinischen Haggada Traditionen über die Gebete der drei Männer erhalten haben. Dass sie, ehe sie in den Feuerofen geworfen wurden, im Gebete vor Gott ausgerufen haben, er möge nicht ihrethalben Gnade mit ihnen üben, sondern um seinem Namen Ehre zu geben, und dass sie nach ihrer Errettung einen Lobgesang angestimmt haben, in welchem die Völker aufgefordert wurden, Gott zu loben, wird in Pesach. 118 a erzählt (vgl. Pleszner p. 35).*) In einer Auslegung zu Daniel 3, 27 wird erklärt, dass die drei Männer ein Bekenntnis dieses Inhalts gesprochen haben, als ihnen, nachdem sie aus dem Feuerofen herausgekommen waren, die Heiden zuriefen: Ihr habt gewusst, dass euer Gott die Macht hat, solche Wunder zu thun, und ihr konntet ihm (durch euere Abgötterei) Ursache dazu geben, seinen Tempel zu zerstören und seine Kinder in die Gefangenschaft zu schicken! (Pesikta d. B. Kahana Ed. Buber 99a, Tanchuma vet. Ed. Buber Beeh No. 15.) * 2) Auch der einzige originelle Gedanke dieser Schrift, der in der Bitte, dass Gott י) In Tanchuma vet. Ed. Buber (Noach No. 15 u. Parallelst.) wird ersteres Gebet erwähnt und der Psalmstelle (Ps. 115, 1), welche hier als Inhalt bezeichet wird, noch der freie Anrufungssatz רבו[ העולמים אתה יוד/ן שלא בטחנו במעשנו vorangestellt. 2) Die Babylonier nahmen daran Anstoss, dass den drei Männern selbst ein solcher Vorwurf gemacht werden sollte und änderten daher die diesbezügliche Angabe dahin, dass diese Worte den ״Frevlern Israels“ zugerufen wurden und diese darauf einstimmig die Gerechtigkeit Gottes bekannt haben. (Synh. 93 a.)