Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 14

9 über fünf Mouate sich hinzog (b. j. 1, 18, vgl. 5, 9, 4). Es wird ausdrücklich bemerkt, dass die Aufführung der Belagerungswälle durch die sommerliche Witterung erleichtert wurde (ant. ib. 16, 2) und die beiden Mauern erst nach fünfundsechzig Tagen erstürmt wurden (ib.). Es muss auch nachdem noch bis zur Einnahme des Tempels eine geraume Zeit verstrichen sein. Darf nun angenommen werden, dass die Belagerung Jerusalems etwa am 15. Schebat, von welchem an die Frühlingszeit• gerechnet wurde (s. M. Rosch hasch. 1, 1), begönnen hat, so kann die Eroberung erst in der Mitte des Monats Thamuz stattgefunden haben. Fiel diese nun auf einen Fasttag, so ist dieser kein anderer, als der 17. Thamuz. Also an diesem Tage wurde Jerusalem a. 63 von Pompejus und a. 37 von Herodes eingenommen. In Josippon ist in der That auch beidemale der siebzehnte Tag des vierten Monats das Datum der Eroberung (c. 39 בחדש הרביעי וילחמו ■ י עד י״ז בו cap. 40 1 (בחדש הד׳ביום הצום). Es ist demnach die Vermutung, dass der 10. Siwan (Bar. 1, 8) irgendwie mit jenen Daten correspondire, unhaltbar. Die Worte tt] SexccTji tov 2e10vdv scheinen ein Vermerk zu sein, welches zwischen der einleitenden Partie und dem Anfang des ßißhov (3, 9. ff) hingeschrieben wurde, um darauf aufmerksam zu machen, dass diese Mahnschrift am Wochenfeste zu lesen sei* 2). Der Preis der Gotteslehre, die die wahre Weisheit ist (4, 1), die Aufforderung an ihr festzuhalten (ib. 2), die Hervorhebung der Auserwähltheit Israels (3, 36), wie überhaupt der ganze Inhalt der Mahnschrift lässt dieselbe י) Nach M. Taanit 4. 6 ist der 17. Thamuz ein Gedenktag für fünf Katastrophen, die an demselben über Jerusalem hereingebrochen sind. Diese beiden Eroberungen werden daselbst nicht erwähnt, doch kann die Angabe von der Einstellung des täglichen Opfers darauf zuzückgeführt werden, dass Herodes damit die Erstürmung des Tempels vorbereitete (ant. 14, 16, 2) und ist vielleicht לאפוסטמוס der die Thora verbrannt haben soll, Cornelius Faustus, der bei der Belagerung durch Pompejus zuerst die Mauern der Stadt erstieg. 2) Die Angabe Const. apost 5, 20 (bei Schürer a. a. 0. S. 721), nach welcher Baruch nebst den Klageliedern am 10. Ab gelesen wurde, kann, wenn sie überhaupt als sicheres Zeugnis anzusehen ist, sich nur auf den ersten Teil beziehen.