Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 12

7 Versammlung der Exulanten und die gleichzeitig erfolgte Ab- Sendung von Geldspenden zum Ankauf von Opfern, die von dem Aufträge, in ihrem Namen zu beten, begleitet war. Der Passus navrög tov Xaov rcov toyofihoov noog riiv ßißXov war ursprünglich eine erzählende Aussage. Das Ganze lautete etwa folgendermaszen: Ev toj erst [. . . iv tm ur/׳r<] tw nefintot kv tßdopr] tov \1Y[voq .... nag 6 Xaog riX&e .... xdi txXatov xa'i kvr[GT£vov xa\ rivyovTO ivavTiov y.voiov xoCi 6vv7jyayov aQyvotov .... xa'i dnJ6%a1Xav sig leQOVGahqfA. rcoog 'IwaxsifA. .... rovg evos&tvTctg ku8x' avrov tv 'IsQvaaitffA, xa\ ehzav, i'öov, dmaGTSiXapsv .... Die Worte 6xtviq m dcQyvQd .... rjyayav amov 8ig BaßvXdrva (8, 9) sind ein erklärendes Glossem zu 6xavr\ o&cov xvotov (v. 8). Der Inhalt der zu der eigentlichen Baruchschrift gehörenden Vorbemerkung besteht demnach in der Angabe, dass Barueh, als er die aus dem Tempel weggeführten Geräte nahm, um sie wieder nach Juda zurückzubringen, die Ermahnungssehrift verfasst und öffentlich vorgelesen habe, und zwar sei dies am zehnten Siwan geschehen. Wie steht es aber mit dieser angeblichen Thatsache? Der Verfasser konnte doch nicht in offenbarem Widerspruch mit den übereinstimmenden unzweideutigen Zeugnissen der Berichte in den Büchern Esra und Nehemia die ganz unwahrscheinlich klingende Behauptung aussprechen, dass Barueh noch zur Regierungszeit Nebukadnezars die Tempelgeräte nach Jerusalem zurückgebracht habe? Nach dem Gesagten ist es aber auch gar nicht nötig, dieses Factum in jene Zeit zu versezen. Man kann es ohne Not gelten lassen, dass der Verfasser die von Cyrus ausgefolgten Tempelgeräte durch Barueh nach Jerusalem zurückbringen lässt. Auch nach der haggadischen Tradition (Midr. Cant. 5, 5), in der Barueh ein hohes Alter zugeschrieben wird אד□ גדול וישיש היה׳), hat derselbe noch die Rückkehr der Exulanten erlebt1). Dass Esra nicht schon mit Serubabel Babylonien verlassen habe, hat nach Meg. 16b seinen Grund darin, dass er seinen Lehrer *) Die Karäer identificiren Barueh mit dem neben ג נ חי ן (Neh. 10, 7) genannten Priester dieses Namens und nennen ihn danach יגנאי ברוך den sie dann zu einem Schulhaupte zur Zeit EsnPs oder auch zu einem Schüler desselben machen (s. Pinsker, zur Geschichte des Karaismus I, 24, III 186).