Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 174

170 auch hier Getreide bedeute, berichtigt. Man kann danach annemen, dasz Ihn Esra erst nach 1! 46 den Proverbien-Commentar geschrieben hat. Der Text der vorliegenden Edition — von einer in England erschienenen Ausgabe ist uns nichts bekannt geworden — ist im Ganzen correct 1). Ueber die handschriftliche Vorlage desselben bietet die Vorrede des Herausgebers genügende Auskunft. 30. ־פירוש ירמיה סר' יוסף ב״ר שמעון קרא commentaire sur Jeremie par Eabbi Josef Ben Simeon Kara, auteur fran^ais du Xle siede, publie pour la premiere fois d’apres deux manuscrits de la bibliotheque nationale de Paris par Leon Schlossberg, Paris, Durlacher, 1881. 8. 4 u. 58 S. Unter den Männern, die ihrer Zeit in den französisch-jüdischen Gelehrtenschulen die Schriftexegese zu Ehren brachten, sie auf ihre natürlichen Grundlagen zurückführten und der sinngemäszen Erklärung die gleiche oder eine noch höhere Berechtigung als der haggadischen Auslegung zuerkannten, nimmt Josef Kara eine hervorragende Stelle ein. Er hat sich recht eigentlieh nur mit derselben befaszt und auszer einem Commentare zu alten synagogalen Poesien (s. Zunz Ritus S. 198) nichts mehr als Erklärungen zur Bibel geschrieben. Als einen Exegeten von Fach, der seiner selbständigen Einsicht folgt, das Schriftwort nach seinem geraden Sinne aufzufassen strebt und willkürliche, gesuchte Deuteleien mit Absicht vermeidet, lernen wir Josef Kara auch in dem Commentare zu Jeremia kennen, der nun durch Herrn Schloszberg zum ersten Male vollständig veröffentlicht wurde. Kara zeigt sich im Ganzen mehr als Interpret, der den Sinn und Zusammenhang der einzelnen Stellen darlegt,• wie als ein die Bedeutung der einzelnen *) Einige notwendige Berichtigungen mögen hier angemerkt werden. S. 2 Z. 4 ist כניון□ zu streichen; das. Z. 13 f. עוברי□ •1 עוצרים• S. 3 Z. 21 f. שרך •1 שלך (vg!• Mosn. 31a) u. Z. 22 f. מוסד •1 מוסר (Grundstock) vgi. zu 14, 30: מיסד הגוף• s. 4 z. 211שהוא נחלת •1 שנחלת .׳• s. 12 z. 1 f. 13 •» •ו־עים ש' כט' ר' ■1 רשם שם בטעם רעות z. 12 f.יאמן־ vieii. leg. יאיר• S•!7 z. 9 v. u. f. מבית 1 הבית• Angabe ובראש הם5ר (S. 23 z. 18, 8) ist nicht so ganz irrig, da J. E. nur die gleichlautenden Verse 24, 30 u. 6, 11 verwechselt. S. 29 Z. 12 ist מדבר überflüssig; es ist irrigerweise aus Z. 12 v. u. wiederholt. S. 30 Z, 7 ist נפגש בעושר nur einmal zu schreiben, z. 8, 9 f. כשאין נ' ל' •1 שאין לו נכון לומר כי 20 •2 •[בן] בי ist טעם zu tilgen, s. 31 z. 5 f.ובקותי -1 ובחקותי (Jer* 19י 7). s. 32 z. 12 v. u. f. □ראוי .111 •2 •כשם •1 רש f. ראו• s. 37 z. 5 v. u. f. בבגד •1 כבגד♦ s. 38 Z. 6 ist את zu streichen. S. 43 Z. 5 v. u. in d. Glosse f. שעלמה •1 שאל• s•45 z• * S. 6 f• אמות •1 אומות• z• 13 v• u• £ וכמוהו •1 וככזה• Völlig dunkel ist die Bemerkung 16, 21 ומתק שפתים יוסיח לקח וכמוהו ירד טעמו על מלכים• Est wird eine Schriftstelle zur Vergleichung angeführt, aber welche? Wenn Ps. 72, 6 gemeint ist, musz מלכים in משפט emendirt werden.