Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 127

123 Moses seine Gebete verrichtet haben soll1), den Obadja (p 210) nicht zu sehen bekam. Yol. trifft in Kairo an 800 (p. 185), Ob. (p. 206) an 700 jiid. Familien, die Nagidwürde bekleidete 1481 der Leibarzt des Sultans2), Salomo b. Josef. Obadja kennt schon den Nachfolger desselben, Natan Kohen Schalal 3). — Die Bevölkerung Jerusalems wird (p. 202) auf 10000 mohammed. und 250 jüdische Familien beziffert, nach Obadja (215) wohnen a. 248 im Ganzen 4000 Familien (vielleicht verwechselte der Copist Volat’s. ר mit ד)> darunter 70 arme Judenfamilien und unverhältnismäszig viele Wittwen. Der Anonymus von 1522 giebt eine Gesaramtzal von etwa 300 Familien und 500 Wittwen an. -- Das Midras-Salomo (p. 203) kennen der Anonymus von A. 1495 (p. 283), יחוס האבוח (cippi P• 41) un<l ^er Anonymus von 1522. An dem Tempelorte baute man für den Sultan eine Wallfahrtsstätte (p 203, Ob. p. 218). — Volaterra’s Bericht ist überhaupt eine Quelle für die Zeitgeschichte. Er zeichnete interessante Beobachtungen auf. In Ramleh, wo er am 26. August 1481 war, sah er den Bruder des Sultans, der vor demselben zu Kait Bai flüchtete (den unglücklichen Prinzen Djem, Bruder Bajazid’s II), der damals im Alter von 23 Jahren war (s. Weil S. 344). Djem heiszt bei Ob. p. 201 □זמן szu Ob. p. 266 A. 6. — Im Jahr 1488 hat Yolat. eine zweite Reise angetreten, denn Bertinoro traf ihn damals in Palermo (S. 188) und reiste mit ihm zusammen. Unweit von Rhodus trennte sich Volat. (der ein Kaufmann war) von Bertinoro und bestieg ein Schiff, das nach Chios gieng, von wo er nach Konstantinopel zu reisen beabsichtigte (p. 200). Bemerkenswert ist, dass Volat. seines Bruders Natan, Arztes in Rhodus, (Ob. S. 100) nicht gedenkt —Der Bericht des Candioten (p. 220 bis 223) scheint nur Fragment zu sein. *) והמקום ההוא נקרא דימו; s<> ist p. 182, z. 8 zu lesen, vgl. cippi p. 81 במצרים יש בית כנסת מיוחם למר״עה וקורין לו דמו• Auch Binjamin kennt die Mosessynagoge. 2) Almelik Alaschraf Kaitbai, s. Weil, Gesch. d. Abassidenchalifats in Aegypten II, 226 ff. Yolaterra sah ihn als 80jährigen Mann. Diese Angabe ist nicht genau, da dieser Sultan 1496 im Alter von 86 Jahren starb, er kann also damals erst 71 Jahre alt gewesen sein. Der p. 197 erwähnte מלך אסאמפיק הוא סלך נקרא אוסאן קסאן (הסאן •1.׳ ist üsun Hasan, auch genannt Hasan Beg in Dijarbekr, Schein-Vasall der ägyptischen Sultane (vgl Weil a. a. 0. a. mehreren St., besonders S. 307 und 338 ff). Volat. scheint noch von dem lebenden Usun Hasan zu sprechen, wonach Weil S. 341 A. zu modificiren wäre. 3) Diesem folgte in der Nagidwürde, die nach R. Lipman (Nizzachon, Ed. Amsterdam 76 a) früher ein Abkömmmling des David’schen Geschlechtes innehatte, sein Brudersohn Isak Kohen Schalal, der, nachdem er längere Zeit hindurch seines Amtes verlustig gewesen, wieder in dasselbe eingesezt wurde und 1500 wieder in Aegypten seinen Wohnsiz hatte. Er muss also eine ziemliche Zeit früher der Nachfolger seines Oheims geworden sein (s. den Auszug aus Abr. Levi’s Geschichtswerk in Einl. zu סחר הורה)•