Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1885-01-01 · VII. (1885) · page 95

91 (61 und 82 vgl. ersteros auch in Ha-Karmel I., 77; für רוח מרדפח ist wol רוח רדפתי zu lesen), Serachja (No. 62 vgl. Kohn-Zedek, Meged p. 160), Maimon (63), Isak Sniri (No. vgl. Zunz S. 473, No.!12 (das Akrost. שגירי ist hier nicht angemerkt), Esra (No. 79 vgl. zu Zunz Ltgseh. 467 syn. Poesie 478, wo אור ישראל v. Eieasar b. Jehuda (מהרבות יוצרות דק״ק ווירמיוא Ed. Frankf. a. M. 8a, vgl. Ltgseh. 318, No. 8) nachzutragen ist), Jomtob (No. 80 Zunz S. 286) und Simson b. Abraham (Zunz 391, No. 2)1), wozu noch zwei anonyme Gebete hinzukommen (65 und 66). In den Texten, zu welchen Hr. Halberstamm die variirenden Lesearten notirt, ist nur Weniges nachzubessern. Wenn זוך; S. 13, Z. 12 in ץך^; emendirt wird, musz auch בצרה •1 בצד gelesen werden, da sonst eine Silbe ־ r זז zu viel hier wäre. Auch באוק יואל (Z. 4 v. u.) kann nicht richtig sein; es ist wahrscheinlich aus באור חואל corrumpirt. In Strophe 3 (S. 14) bedürfen Z. 1—3 הצר בראותו מחלת עמי כי רזה לענות ממי ראש לקח מחלת על אידו הואיל לענות ותחל עוד לאמר מחלת עור מה תוחילי לענות einer näheren Erklärung. Der Dichter bedient sich hier eines doppelten Wortspiels, zu welchem er die drei Bedeutungen des Wortes 1) מחלון Krankheit, 2. musikalisches Instrument, 3. Name für die Tochter Ismaels, Gen. 28, 9) verwendet und in gleicher Weise לענוח (*n dreifachem Sinne 1. Wermut, 2. zu singen, 3. zu antworten) anbringt. Für ךןךן musz רוח (vgl* Klagel. 3, 15) gelesen und עוד מה in עד מה emendirt werden. Diese Strophe wird daher in einer dem Originale entsprechenden Nachbildung etwa folgendermaszen zu übersezen sein: Es sah der Feind mein Volk gar krank, Sah von Wermut es so satt; Er reicht ihm nur des Giftes Trank, Singt zum Leid sein Lied so glatt Und Machalat, es spricht, nun wank! Sag* nicht Antwort, die ganz matt. Es täuschet dich der Hoffnung Schau, Trüglich ist des Sehers Wort, Wo findest du den Liebesbau, Gottes Schutz an heil ,gern Ort? S. 17, Z. 8 ist בך in לך zu verwandeln. Für das sinnlose שור ת״עזוב musz entschieden die auch dem Metrum entsprechende LA. תשור Sachs p. 40 eintreten2). Dunkel ist auch 1) בריאות^ Z. 3), dafür vielleicht בלי *) Das Prädicat העולה לארץ צבי in der Ueberschrift passt auf Simson b. Abraham, der nach Palästina ausgewandert ist (s. Jahrb. 4, S. 5A). 2) Dem poetischen Paradoxon, mit dem Ibn Esra dieses Gedicht einleitet, giebt er in einem anderen Gebete (Kochbe Jizchak 25, S. 85) folgenden Ausdruck: