Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 210

206 handlung zu Theil werden lassen und ein gutes Gesammtbild von den gram־ matischen Kenntnissen der Talmudisten entworfen. Den ״Beiträgen“ sollen daher hier nicht eigentliche Nachträge, sondern blos einzelne Bemerkungen, die sich auf den Inhalt derselben beziehen, hinzugefügt werden. S. 11 ist bezüglich der Gittin 35b erwähnten ממשלוח Jahrb. 2 S. 152 übersehen worden. Ueber אח״בען (S. 12) s. Jahrb. I, S. 61. Wie לב קמי (Jerem. 51, 3) ist vielleicht auch □לא אוכל קו (Thr. 1, 14) ursprünglich eine Buchstabengruppe gewesen, in der לאא als Be- Zeichnung für כל□ und וכ לקוס (wofür dann ולבקמי zu lesen wäre) als solche für וכשדים verstanden würde Die Construction dieses Sazes mit ביךר erscheint sonst als eine Anomalie. Dass R. Meir die Buchstaben א und y zu Deutungszwecken verwechselt (S. 16), ist Jahrb. I. S. 236 A. 17 an einem zweiten Beispiele nachgewiesen worden; dasselbe geschieht in Berach 75 a, wo der Beleg Jes 51, 14 nur durch die Gleichstellung von צוע״ז *Bit צואה gerechtfertigt erscheint. — Ueber die Form des Buchstabens ב (S.17) s. Gen. r. c. 1. Der obere Strich endete mit einem aufwärts gehenden Krummhäkchen, während der untere nach rückwärts ausgebogen war. Betreffs des ן (S. 20) ist auch auf Sab 147 b zu verweisen, wo von Elasar b. Arach erzählt wird, er habe sein Wissen verloren und in Exod. 12, 1 □החרש היח לב gelesen. Es wird hier unter Anderem eine Aehnlichkeit der Buchstaben ן und י vorausgesezt. Die Erzälung hat übrigens einen viel tieferen Sinn. Sie will wol besagen, dass E. b. A., von Christ־ liehen Anschauungen beeinflusst, die Geschichte der Erlösung aus Aegypten nicht mehr verstehen wollte und denen, die an die neue Erlösung nicht glaubten, Verstocktheit des Herzens vorwarf. Ueber die Verwechselung von □ und 0 s. Jahrb. I. S. 173. — In Mechilta zu Exod. 15, 25 sollte durch den Midrasch der Auffassung, als ob Israel Gott versucht hätte, vorgebeugt werden. Auch in den Targumen zu Num. 14, 22 wird dieselbe umgangen. Die doppelte Aussprache des ש gab auch Stoff zu Doppeldeutungen s. Ber. rab. c. 91.1) Betreffs der Verwechselung von ס und יש vgl. auch Synh. 104 a (j.Synh. I, 1 א'ח כובס אלא כובש)• Bemerkenswert ist besonders Arach 11a, wo Chr. 15,22 in der Fassung וכנניה שר חלוים ישר במשא citirt u״d hierzu bemerkt wird; אל חקרי ישור אלא ישיך Währenddem der massoretische Text, יסר un^ davor noch במשא darbietet. In der LXX ist lezteres ebenfalls nicht vorhanden; יכך wird von allen Uebersezern *) R. Ber Kohen (Comm. z. St.) gebraucht für das Sin die Bezeichnung שבלח• Nach Mose de Leon (משכן העדוח Einl. mitgetheilt bei Jellinek, Norzi’s Einl. p. 8) ist es ״Art der Grammatiker“ zwischen g* und ש zu unterscheiden (בין שבלה לשבולת)• Danach ist Jahrb. 4 S. 161 zu ergänzen.