Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 161

157 Eruirnng der richtigen Lesearten das Zeugniss der handschriftlichen Texte, die uns hier zum ersten Male vorgelegt werden, nicht zu verwerfen sein. So ist für 2 •°) בדרך מצות d. Ed.) sicherlich לבד' מינוח wie beide Manuscripte haben, das Richtige. In den vom Verf. benuzten Manuscripten sind dem genannten Werke noch andere Stücke angereiht , die gleichfalls theilweise in mehreren Recensionen uns hier zur Einsicht vorgelegt werden (p. 19—31). Das stück עקב אשר bis ותרי הוא תירה (p• 26, 27) hat in derselben Zusammenstellung auch (0' המעשים (bei Tauszig 1. c. p. 77). No. 4 u. 5 enthalten ״Halachische Schriften der Geonim“ und zwar zunächst p. 14 — 37, die dem Gaon R. Jehudai zugeschriebenen הלבות קצובות• Lass dieser selbst nicht als der eigentliche Verfassen derselben anzusehen ist, geht schon daraus hervor, dass p. 26 ein Ausspruch von ihm angeführt wird. Das aramäische Stück (p. 14) ist wörtlich auch in gr. Hai. (Ed. Ven. p. 21b) [im Zusammenhänge mit anderen einschlägigen Be- Stimmungen nebst weiterer Ausführung zu lesen (vgl. Temim Deim No. 76, Orchot Chajim 59b No. 21). Das Weitere wird ausdrücklich als Commentar zu diesem Texte bezeichnet (יטול החסם das. sezt bereits spätere Institutionen voraus), vgl. Maim. Erub. I, 16. Abr. b. David z. St. Orch. Ch. 1. c. a. No. 4, 5. Tur. I. 366. 395. Die Benediction hat zuerst Amramsiddur 52a. — Das stück וספינה שנכנסה (p*!6 z. 12) bis מותר לא כול מהן (Z. 29) finden wir wörtlich in Temim Deim No. 74;!והיאך פודה וס (p. 17. Z. v* u, ff.) ist theilweise aramäisch in Or Sarna I. 523 im Namen der Gaonen angeführt. Die Wertbestimmung des Sela (hier durch die unverständlichen Worte בלבד שני חלקי טרי אחך ausgedrückt) ist dort durch die talmudische Erörterung ersezt. Den Inhalt der הלכות חנוכה (P• 18) findet man grösstentheils wörtlich in Amram-Siddar 36b; (die Stelle ולא הסתרת פניך ממנו entspricht dem Texte der Dank-Eulogie 8b das ). Die Stelle '3ואם הולך בכפר ו (p* 19) wird in Orch. Ch. 109b No. 10 unter ן׳׳א angeführt. Die Worte סתור תץ (das Z. 5 u. 4 v. u.) können unmöglich richtig sein, vielleicht ist hier והקונטרס[ין] מפורדין zu lesen (daun würde diese Bestimmung mit Meg. 19a übereinstimmen, vgl. Bet-Joseph zu Tur I, 697 s. v. ל(וצריך שתהא die Vorschrift מאן דכתיב גיטא (P• 26) ist etwas ausführlicher in gr. Hai. 77d gegeben; der Text in Or. Sar. I, 718 ist mit dem hier befindlichen gleichlautend. Was von R Jehudai das. mitgetheilt wird, wird in dessen Namen (גאון ohne jede nähere Bezeichnung) auch in gr. Hai. 59b und anonym in Schaare Zedek 2a (No. 10 u. 11) vorgetragen (vgl. auch Note zu g. Hai. Ed. Warschau p. 117). Das haiachische Lehrstück (התוקע לחברו — חייבין לשלם P• 8. Z. 20—5 v. u.) erscheint in derselben Zusammenstellung auch in gr. Hai. 88c Bemerkenswert ist die LA .. בלוח בא ר ר בנייך *n der aus Tosefta B. kam 9 entlehnten Stelle (ist viell. ארך, Haut, zu lesen?). Die Trauergebete (p. 34) hat auch Amram 55a. Für בתרא (P• 86 Z. 1. v. u.) 1. ברתת wie in gr. Ilal. 134a. Bemerkenswert ist der Ausspruch ובל שא יכו אוכל שליל