Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 152

148 יהאשה das sc^on aus M. 5 bekannt ist) M. 6 und 9 haben den auf beide passenden Schluss mit einander gemein und bildeten ursprünglich eine Halacha, die etwa folgenden Wortlaut hatte: יוצאין בסלע שעל הצינית הבנות יוצאות בהוטין ואפילו בקסמי ן שבאזניהם ערביות יוצאות רעולות ומדיות פרופותי הבנים יוצאים בקשרים וב״ם בדוגיי ובר אדם אלא שדברו חכמים בהלה" Die Zerlegung, beziehungsweise Versezung des ersten Theiles dieser Halacha hatte den Zweck, das Vorkommen des in M. 7 besprochenen Falles zu constatiren. In den Halacha’s der zu diesem Anschnitte gehörenden Tosefta wird man nun die rechte Ordnung nicht vermissen. Dass No. 6—12 sich auf No. 1-4 beziehen, ist klar. No. 1 illustrirt die Bestimmung ואם נפלה לא החזיר (M. 5) durch einen Fall, wo das Gegentheil derselben anwendbar ist. No. 13 gehört zu der ursprünglieh mit M. 5 verbundenen M. 7, und zu beiden als Zusaz 6, 1, wegen der auchhier in dem erwähnten Falle stattfindenden Einschränkungen ('ואם נחל ור לכתחלה בעזבת^• Durch lb und 2a wird M. 8. ergänzt. Die folgenden Halacha’s bis zum Schlüsse des Kapitels sind sämmtlich Nachtträge zu M. 6 u. 9. Aus j. 6, 6 (vgl. ib. 5) wo הבנות יוצאות בחולין durch אחילן כי״וך על צוארה Häher erklärt wird, geht hervor, dass יוצאין בפוקרין ןד׳ ובישבן במשיחא zu diesem Passus gehört. Von No. 9 und 10 kann man kaum anders urteilen, als dass sie in der Quelle, aus der der Verf. der Tosefta geschöpft, mit No 6 verbunden waren. Mit dem Schlüsse □וא קסמו חיב חטאת (in den alten Ausgaben) kommt diese Halacha auf ein gleiches Resultat wie No. 6 (והממרח חייב חטאת) heraus. — Gleiche Einwände gegen die Correcturen, die Hr. Schw. vornimmt, hätten wir fast in jedem Abschnitte vorzubringen, es kann aber hier nicht unsere Aufgabe sein, wie es auch nicht in unserer Absicht liegt, das Buch, das auch viele neue und richtige Bemerkungen enthält, von Anfang bis zu Ende zu widerlegen, doch möchten wir es nicht unausgesprochen lassen, dass die Resultäte, die im Einzelnen wie im Ganzen gewonnen wurden, noch sehr der Prüfung bedürfen. Auf diesem Gebiete muss die Kritik, obzwar man auch vor den kühnsten Conjecturen nicht zurückzuschrecken braucht, mit der grössten Behutsamkeit gehandhabt werden, so man durch dieselbe zur Wahrheit gelangen soll. 8. Masechet Soferim, der talmudische Tractat der Schreiber u. s. w. nach Handschriften herausgegeben und commentirt von Dr. Joel Müller. Leipzig 1878, Hinrichs 8 300 u. 44 S. Nebst einer kritisch berichtigten und mit fortlaufender Verzeichnung der Parallelstellen versehenen Ausgabe des erst in neuerer Zeit zu gröszerer Würdigung gelangten Soferim-Tractates erhalten wir einen sehr ausführliehen und in vieler Hinsicht lehrreichen Commentar zu demselben.