Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 147

143 notigen Ergänzungen zu lesen: ובי מציגו שמי שלא היה אחריו □ירחון אמר הריני שב• — Zwischen לארם und 4 הזח v. u. im Texte) ist wahrscheinlich ausgefallen. — 184) ד׳אשלבה ישראלb) stört den Zusammenhang und muss daher gestrichen werden. Man lese nachher: □והשיסי שאמרו וכי ענהלהם) הנביא וב' בהכ״ה הוא אומר - Für יכשבא ור׳ (185a a. 60) 1. וכשבאים מאצלי מלאים• — Für;שהם ראו U88a s• A 41) ist vielleicht שהוא ראשון EU lesen mit Bezug auf Nachschon, der zuerst den Sprung in’s rote Meer gewagt (vgl. S. 38 A) — Für 188) הסדרb Z. 12) hat Ed. P. היסרח» wofür העד־־ה zu lesen ist. — Auch in den nach einer Luzzatto’schen Copie abgedruckten Pesikta’s ist bei aller Abhängigkeit derselben von älteren Vorlagen der Geist der Haggada noch lebendig und schöpferisch, so dass sie kaum noch viel jünger als die anderen gleichartigen Midraschprodukte sind, die unter diesem Namen sich erhalten haben. Die Deutung der Schriftstelle ויי״דו כל עבדיך אלי (Exod. 11, 8) ist in der Form, in der sie hier gegeben wird (עבדיך אלי הקנטורי□ רל י(אלו הכו לירד בי□ unverständlich (s. p. 137 a. A. 25). Für הקגטוי־־ים ist wahrscheinlich האקטירים (actores) zu lesen; in Mech. (Ed. Friedm. 26ab, 28a) erscheinen die אקטורין a^s Beamte Pharao’s, die an der Verfolgung Israel’s theilnemen; sie sind die Exod. 14, 5 erwähnten ״Knechte“. Für הכו לירד בים wäre demnach zu lesen: סיפן לי־דפעו (Mech. 28a □1(סופן לרדוף אחריה)• D1e dann folgende Auslegung dos Wortes ,אלך betont dass die Knechte, die als Erstgeborene den Tod fanden , die Verfolgung nicht mitmachen werden. — In ,בסאטר ^as* erblickt Güdemann fossatum; es ist indess mit groszer Wahrscheinlichkeit zu vermuteu, dass ׳»“[״>/) כמאטה*«)• Erdaufwürfe, Wälle, dafür zu lesen ist. — In der Einleitung des Herausgebers sind besonders die mit grossem Fleisze hergestellten Indices von besonderem Werte, zumal wir für die anderen haggadischen Werke, die sämmtlich mit dem Inhalte der Pesikta verwandte Stellen enthalten, derartige Verzeichnisse nicht besizen. Ein Verzeichniss der Fremdwörter nebst Erklärung derselben liefert Hr. Dr. Güdemann. Ueber manche dunkle Stellen werden darin neue und troffliehe Aufschlüsse gegeben. Sehr richtig wird sv. רומח bemerkt, dass דימו hier mit Anspielung auf דומה des Textwortes das griech. ör^uoq darstelle. In Ed. Prag lautet die unmittelbar auf die Schriftstelle folgende Bemerkung 'דומי דודו דירי לצב und ist vielleicht dafür zu lesen ידו מ ה דומי דורי דידי לצבי לגבי Die Ausführung muss danach lauten : אם אימר לנו רימו דימו אחא לגבי [נאמר דיו דיו] אתיה אתא לגבן קדמוה — Die Erklärung von דימוס (I87b—188a) durch daptu (damnum?) ist an M Wenn auch das Textwort וירדן in dieser Bemerkung zum Ausdruck gekommen ist, daun dürfte dieselbe gelautet haben: בל אלו □ופן לירד לרדפינו•