Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1883-01-01 · V. und VI. (1883) · page 139

135 Mechilla,in welcher die dieAnordDung über die Errichtung der Stiftshütte enthaltenden Pentateuchabschnitte übergangen werden. -Die p.39,40aus dem handschriftlichen לכר טוב ausgezogene Stelle, die R. Tobia entlehnt ist, findet sich theilweise in correcterer Fassung auch in מבחר המאמרים (Ed. Eivorno 48b ff.). — Zu den Schriften, die R. Tobia bekannt waren, gehört wahrscheinlich auch das Yerzeichniss der rituellen Differenzen zwischen den Babyloniern und den Palästinensern (vgl. zu Gen.38, 1 Note 9 Müller חלוף מנהגי□ P• 13 ff•). Zweifelhaft ist, ob ihm der Bericht des R. Elieser b. Natan über die Verfolgungen des Jahres 1096 bekannt war. Die Bezeichnung der Mainzer Märtyrer durch חסידי עליון (Jellinek z. Gesch. d. Kreuzzüge p. 5) scheint in קדושי עליון bei R Tobia (s. Einl p. 24 No. 4) wiederzukehren. Ebenso stimmt zu ־ויתנו לבם ללבח (El. b. Nat. p. 1) R. Tobias כשנתנו לב□ לעלות (Com, zu H. L. angeführt ib.) — Die häufige Anführung des Lekach tob in Menachem b. Salomo’s Pentateuchcommentar constatirt bereits Carmoly (Archives lsraelites 1863 p. 169). Derselbe scheint auch Chananel’s Commentarien gekannt zu haben. Die Ansicht, dass unter אשימה (2. K. 17, 30) ein Kazenbild zu verstehen sei (Jahrb. I p. 243) hat auch Ch. (s. Berliner Migdal hebr. Th. p. 40). Uebrigens übersezt auch das jerus. Targum zu den Propheten אשימא durch שונרחא (s• Bacher in Ztschr. d. DMG. 28 S. 9). —־ Das p. 48 A. 34 aus Esthori’s Kapthor nachgewiesene Responsum ist auch anderweitig erhalten, vgl. Josef Karo zu Tur I, 24. — Das. ist den aus Ittur vermerkten Citaten II. 30 col. d. ('ולקח טוב כתיב ונהנו על מקום הארור. וכ) hinzuzufügen. Auch in ר״ל דעי□ Ms., das nach Neubauer dem Verf. des Ittur angehört, wird auf R. Tobia Bezug genommen כתב ר' טוביה בר אליעזר שבך מצא בספרח הרופאים s. Ha-Maggid 18 p. 41).—Von Autoren, die von R. Tobias’ Werk Gebrauch machen (auf die No. 27, 28, 29 und 54 genannten habe ich den Verf. in einem Schreiben zuerst aufmerksam gemacht) sind noch zu nennen: Der Glossator des Pentateuchcommentars Cod. Cambridge No. 36 (früher Luzatto s. 7 כ״ח. P• 68 Zunz z. Gesch. S. 103) vgl. Schiller-Szinessy Kat. p. 66. 2) ein Schrifterklärer bei Dukes (Ben Charanja 1861 S. 148), Meir Benveniste (אותאמת Ed. Prag 38a). R. Ber Kohen (Com. zu Num. rab. c. 1.־ומצאתי בספר הנקי־א _ פסיקתא זוטרתי Koh. rab. 9,11), Abraham b. Juda v. Przemysl (3 *1 פתה האהל b. 27b2) 35b) — In dem Einleitungsgedichte zu Gen. (p. 66) ist רביד יצועיה in 'רפד יצ zu emendiren (vgl. Job 17, 14) נואר (p. 67 Z. 6) ist symbolische Bezeichnung der Midraschz St.) citirt Aehnliches aus עמר נקא) Bertinoro •שהדם נצרר תחת עורן ובירושלמי כתוב שהיו משרבטין האילים ומבין אוקן) “Jeruschaimi״ •בשרביטי! בעוד□ קטני□ והדם נצרר בהכאה[ ואת״ב שוחטין אותן 2) An beiden Stellen wird auf R. Tobia zu Deut, hingewiesen, wo bemerkt wird, dass im Dekalog des 2 B. M. der Buchstabe £ nicht vor-